Քառակուսի

Ն. Գոգոլի զարմանահրաշ առեղծվածային աշխարհը շրջապատել է շատերին դեռ մանկուց. «Սուրբ Ծննդյան գիշերը» սքանչելի պատկերներ, աշխույժ ժողովրդական տոնախմբություններ «Սորոչինսկայա տոնավաճառում», սահմռկեցուցիչ պատմություններ «Մայիսի գիշեր», «Վիա» և «Սարսափելի վրեժ» մասին: , որից ամբողջ մարմինը ծածկված է մանր սագի բեկորներով։ Սա ընդամենը մի փոքրիկ ցանկ է Ն.Վ.Գոգոլի հայտնի ստեղծագործությունների, ով համարվում է ռուս ամենաառեղծվածային գրողը, իսկ արտասահմանում նրա պատմվածքները հավասարեցվում են Էդգար Ալան Պոյի գոթական պատմություններին։ Այս հոդվածում դուք կիմանաք հետաքրքիր փաստեր Գոգոլի կենսագրությունից, որոնք համարվում են առեղծվածային և առեղծվածային: Պատրաստվեք զարմանալու։

Գոգոլը ծնվել է բազմազավակ ուկրաինական գյուղական ընտանիքում, նա տասներկու երեխայի երրորդ երեխան էր։ Նրա մայրը հազվագյուտ գեղեցկությամբ կին է. նա 14 տարեկան էր, երբ դարձավ իրենից երկու անգամ մեծ տղամարդու կին։ Ասում են, որ հենց մայրն է որդու մոտ ձևավորել կրոնական ու միստիկական աշխարհայացք։ Մարիա Իվանովնան առանձնանում էր կրոնի նկատմամբ իր բնական հայացքով, նա որդուն պատմում էր հին ռուսական հեթանոսական ավանդույթների և սլավոնական դիցաբանության մասին: Պահպանվել են Գոգոլի 1833 թվականի նամակները մորը։ Դրանցից մեկում Գոգոլը գրում է, որ մանկության տարիներին մայրը գույներով պատմում էր երեխային, թե որն է Վերջին դատաստանը, ինչ է սպասելու մարդուն առաքինի գործերի, և ինչ ճակատագիր է սպասվում մեղավորներին։

Մանկություն, պատանեկություն և երիտասարդություն

Վաղ տարիքից Նիկոլայ Գոգոլը փակ ու չշփվող անձնավորություն էր, անգամ մտերիմները չէին պատկերացնում, թե ինչ է կատարվում նրա գլխում ու հոգում։ Տղան առանձին էր ապրում, քիչ էր շփվում եղբայրների ու քույրերի հետ, բայց շատ ժամանակ էր անցկացնում սիրելի մոր հետ։

Ավելի ուշ Գոգոլը պատմել է, որ հինգ տարեկանում առաջին անգամ զգացել է խուճապային վախ

«Մոտ 5 տարեկան էի, մենակ նստած էի Վասիլևկայում։ Հայրն ու մայրը գնացին... Մթնշաղն ընկնում էր։ Ես սեղմվեցի բազմոցի անկյունին և, կատարյալ լռության մեջ, ականջ դրեցի հնագույն պատի ժամացույցի երկար ճոճանակի թակոցին։ Ականջներումս աղմուկ էր, ինչ-որ բան մոտենում էր ու գնում ինչ-որ տեղ։ Հավատում եք, թե ոչ, այն ժամանակ ինձ արդեն թվում էր, որ ճոճանակի թակոցը հավերժություն գնացող ժամանակի թակոցն է։ Հանկարծ կատվի թույլ մյաոը խաթարեց այն անդորրը, որը ծանրացնում էր ինձ։ Ես տեսա, որ նա մյաուսում է և զգուշորեն գաղտագողի դեպի ինձ: Ես երբեք չեմ մոռանա, թե ինչպես էր նա քայլում, ձգվում, փափուկ թաթերը թույլ խփում էին ճանկերը հատակի տախտակների վրա, և նրա կանաչ աչքերը փայլում էին անբարյացակամ լույսով: Ես սարսափ էի զգում։ Բարձրացա բազմոցին ու սեղմվեցի պատին։ -Կիթի, կատվիկ,- մրմնջացի ես և, ցանկանալով ինձ ուրախացնել, թռա տեղից և, բռնելով կատվին, որը հեշտությամբ տրվեց իմ ձեռքը, վազեցի այգի, որտեղ նրան նետեցի լճակը և մի քանի անգամ, երբ. այն փորձեց լողալով դուրս գալ և ափ դուրս գալ, ես հրեցի այն, նրա բևեռը: Ես վախենում էի, դողում էի, և միևնույն ժամանակ ինչ-որ բավարարվածություն զգացի, միգուցե վրեժխնդրություն այն բանի համար, որ նա վախեցրեց ինձ։ Բայց երբ նա խեղդվեց, և ջրի վերջին օղակները փախան, լիակատար խաղաղություն և լռություն տիրեց, ես հանկարծ սարսափելի խղճացա «կատվիկին»: Ես զղջում էի։ Ինձ թվաց, թե ես խեղդել եմ մի մարդու։ Ես սարսափելի լաց եղա և հանդարտվեցի միայն այն ժամանակ, երբ հայրս, որին ես խոստովանեցի իմ արարքը, մտրակեց ինձ»։

Մանկուց Նիկոլայ Գոգոլը զգայուն անձնավորություն էր, որը ենթակա էր վախերի, անհանգստությունների և կյանքի դժվարություններին: Ցանկացած բացասական իրավիճակ ազդում էր նրա հոգեկանի վրա, երբ մեկ այլ մարդ կարող էր դիմանալ նման բանի։ Երեխան վախից խեղդեց կատվին, նա իբր դաժանությամբ ու բռնությամբ հաղթահարեց իր վախը, բայց հասկացավ, որ խուճապը հնարավոր չէ հաղթահարել այս կերպ։ Կարելի է ենթադրել, որ գրողը մենակ է մնացել իր վախերի հետ, քանի որ խիղճը կրկին թույլ չի տվել բռնություն գործադրել։

Այս իրավիճակը շատ է հիշեցնում «Մայիսի գիշեր, կամ խեղդված կինը» ստեղծագործության այն պահը, երբ խորթ մայրը վերածվեց սև կատվի, իսկ տիկինը վախից հարվածեց և կտրեց նրա թաթը։

Հայտնի է, որ Գոգոլը մանուկ հասակում նկարել է, սակայն նրա նկարները շրջապատին միջակ ու անհասկանալի են թվացել։ Նրա արվեստի նկատմամբ նման վերաբերմունքը կրկին կարող է բացասաբար ազդել ինքնագնահատականի վրա։

10 տարեկանում Նիկոլայ Գոգոլին ուղարկում են Պոլտավայի գիմնազիա, որտեղ տղան դառնում է գրական շրջանակի անդամ։ Հայտնի չէ, թե ինչու Գոգոլը զարգացրեց այդքան ցածր ինքնագնահատական, բայց հենց ինքնամեկուսացումն էր, որ հասուն տարիքում հոգեկան հիվանդություն առաջացրեց:

Աշխատանքս հանրային դատարան բերելու առաջին փորձը

Նիկոլայ Գոգոլը սկսեց ստեղծագործել, նա շատ էր գրում, բայց ռիսկի էր դիմում ցուցադրել իր «Hanz Küchelgarten» աշխատանքը։ Դա անհաջող էր, քննադատությունը անբարենպաստ էր պատմությանը, հետո Գոգոլը ոչնչացրեց ամբողջ տպաքանակը։ Մինչ գրող դառնալը Գոգոլը փորձել է դերասան դառնալ և անցնել բյուրոկրատական ​​ծառայության։ Բայց գրականության հանդեպ սերը դեռ գրավել է երիտասարդին, ով կարողացել է նոր մոտեցում գտնել արվեստի այս տեսակի նկատմամբ։ Գոգոլն էր, ով անդրադարձավ կյանքի այլ կողմին և ցույց տվեց, թե ինչպես են նրանք ապրում Փոքր Ռուսաստանում: «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում» հավաքածուն սենսացիա է ստեղծել: Նրա մայրը՝ Մարիա Իվանովնան, օգնել է գրողին նյութեր հավաքել և սյուժեներ մշակել։ Երկար տարիներ Գոգոլը հաջողությամբ աշխատել է գրական ասպարեզում, նամակագրել Պուշկինի և Բելինսկու հետ, ովքեր հիացած էին նրա ստեղծագործություններով։ Չնայած իր համբավին՝ Գոգոլը երբեք բաց մարդ չդարձավ, ընդհակառակը, տարիների ընթացքում նա ավելի ու ավելի մեկուսացված ապրելակերպ էր վարում։

Ի դեպ, Պուշկինը Գոգոլին Ջոզի է նվիրել, շան մահից հետո Գոգոլին տիրել է մելամաղձություն, քանի որ գրողը հաստատ Ջոզիին ավելի մտերիմ մարդ չի ունեցել։

Հարց գրողի համասեռամոլության մասին

Գոգոլի անձնական կյանքը շրջապատված է գուշակություններով ու ենթադրություններով։ Գրողը երբեք ամուսնացած չի եղել կնոջ հետ և գուցե նույնիսկ մտերմություն չի ունեցել նրանց հետ։ Նրա մորն ուղղված նամակում նշվում է, որ Գոգոլը գրել է մի գեղեցիկ աստվածային մարդու մասին, ում չի ցանկանում առնչվել սովորական կնոջ հետ: Ժամանակակիցներն ասում են, որ դա անպատասխան սեր էր Աննա Միխայլովնա Վիելգորսկայայի նկատմամբ։ Այս դեպքից հետո Գոգոլի կյանքում այլևս կանայք չկային, ինչպես նաև տղամարդիկ։ Սակայն հետազոտողները կարծում են, որ տղամարդկանց ուղղված նամակները շատ զգացմունքային են: «Գիշերները վիլլայում» անավարտ ստեղծագործության մեջ սիրո դրդապատճառ կա տուբերկուլյոզով տառապող երիտասարդի նկատմամբ։ Աշխատանքը ինքնակենսագրական է, այդ իսկ պատճառով հետազոտողները ենթադրում են, որ Գոգոլը, հավանաբար, զգացումներ է ունեցել տղամարդկանց հանդեպ:

Սեմյոն Կառլինսկին պնդում էր, որ Գոգոլը շատ կրոնասեր անձնավորություն է, վախենում է Աստծուց և, հետևաբար, չի կարող ինտիմ հարաբերություններ ներառել իր կյանքում:

Բայց Իգոր Կոնը կարծում է, որ Աստծո հանդեպ վախն էր, որ թույլ չտվեց Գոգոլին ընդունել իրեն այնպիսին, ինչպիսին կա: Հետևաբար, զարգացավ դեպրեսիան, հայտնվեցին անհասկանալի լինելու վախերը, արդյունքում գրողն ամբողջությամբ ընկավ կրոնի մեջ և սովամահ եղավ իրեն. սրանք մեղավորությունից մաքրվելու փորձեր էին:

Բանասիրական գիտությունների թեկնածու Լ.

Գոգոլ-մոգոլ

Նիկոլայ Գոգոլը խենթորեն սիրահարված էր այծի կաթին՝ համակցված ռոմով։ Գրողն իր զարմանահրաշ ըմպելիքը կատակով անվանել է «մոգոլ-մոգոլ»: Փաստորեն, «մոգոլ-մոգոլ» աղանդերը հայտնվել է Եվրոպայում հին ժամանակներում, այն առաջին անգամ պատրաստել է գերմանացի հրուշակագործ Կյոկենբաուերը: Ուրեմն շաքարավազով հարած հայտնի ձվի դեղնուցը ոչ մի կապ չունի հայտնի գրողի հետ։

Գրողի ֆոբիաները

• Գոգոլը սարսափելի վախենում էր ամպրոպից։
• Երբ անծանոթը հայտնվում էր հասարակության մեջ, նա հեռանում էր, որպեսզի չբախվի նրան։
• Վերջին տարիներին նա ընդհանրապես դադարեց դուրս գալ ու շփվել գրողների հետ և վարել է ասկետիկ ապրելակերպ։
• Ես վախենում էի տգեղ երևալուց։ Գոգոլին իսկապես դուր չէր գալիս իր երկար քիթը, ուստի նա խնդրեց նկարիչներին պատկերել քիթը, որը մոտ է իդեալականին իրենց դիմանկարներում: Իր բարդույթների հիման վրա գրողը գրել է «Քիթ» աշխատությունը։

Լեթարգիկ քո՞ւն, թե՞ մահ.

Գոգոլն անընդհատ մտածում էր ողջ-ողջ թաղվելու մասին ու սարսափելի վախենում էր նման ճակատագրից։ Ուստի մահից 7 տարի առաջ նա կտակ է կազմել, որտեղ նշել է, որ իրեն պետք է թաղել միայն այն ժամանակ, երբ ի հայտ են գալիս քայքայման տեսանելի նշաններ։ Գոգոլը մահացել է 42 տարեկանում՝ Մեծ Պահքից առաջ 15 օր ծոմ պահելուց հետո։ Փետրվարի 11-ի լույս 12-ի գիշերը՝ մահից մեկ շաբաթ առաջ, գրողը վառարանում այրում է «Մեռած հոգիներ»-ի երկրորդ հատորը՝ բացատրելով, որ իրեն խաբել է չար ոգին։ Գրողին հուղարկավորել են մահից հետո երրորդ օրը։ 1931 թվականին նեկրոպոլիսը, որտեղ թաղված էր Գոգոլը, լուծարվեց և որոշում կայացվեց գրողի գերեզմանը տեղափոխել Նովոդևիչի գերեզմանատուն։ Գերեզմանը բացելուց հետո նրանք հայտնաբերեցին, որ Գոգոլի գանգը բացակայում է (ըստ Վլադիմիր Լիդինի), ավելի ուշ լուրեր հայտնվեցին, որ գերեզմանում գանգ կա, բայց շրջվել է կողքի վրա: Այս տեղեկությունը երկար տարիներ չէր հրապարակվում, և միայն 90-ականներին նորից սկսեցին խոսել այն մասին, թե արդյոք Գոգոլին պատահաբար թաղել են լեթարգիական քնի մեջ։

Կան որոշ փաստեր, որոնք հաստատում են, որ Գոգոլին կարող էին ողջ-ողջ թաղել։ Ներկայացնում եմ այն, ինչ ինձ հաջողվեց գտնել.

1839 թվականին մալարային էնցեֆալիտով տառապելուց հետո Գոգոլը հաճախ ուշագնաց էր լինում, ինչը հանգեցնում էր բազմաթիվ ժամերի քնելու։ Դրա հիման վրա գրողի մոտ առաջացել է ֆոբիա, որ իրեն կարող են ողջ-ողջ թաղել, երբ նա անգիտակից վիճակում է։

Բայց պաշտոնական ապացույց չկա, որ 1931 թվականին գերեզմանի բացման ժամանակ գանգ է հայտնաբերվել կողքից շրջված։ Արտաշիրման վկաները տարբեր ցուցմունքներ են տալիս՝ ոմանք ասում են, որ ամեն ինչ կարգին է եղել, մյուսներն էլ պնդում են, որ գանգը կողք է շրջվել, իսկ Լիդինն ընդհանրապես գանգը չի տեսել ճիշտ տեղում։ Մահվան դիմակի առկայությունը լիովին ջնջում է այս առասպելները: Կենդանի մարդու վրա դա չի կարելի անել, նույնիսկ եթե նա լեթարգիական քնի մեջ է, քանի որ պրոցեդուրաների ընթացքում մարդը դեռ արձագանքելու է բարձր ջերմաստիճանին և սկսում է շնչահեղձ լինել՝ արտաքին շնչառական օրգանները գիպսով լցնելուց։ Բայց դա տեղի չունեցավ, Գոգոլին թաղեցին բնական մահից հետո։

Գոգոլի մահվան դիմակ

Գոգոլի մանկությունն ու պատանեկությունը

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլ - ռուս մեծ գրող, ռուսական գեղարվեստական ​​ռեալիզմի ստեղծողներից մեկը, ծնվել է 1809 թվականի մարտի 20-ին Սորոչինցի քաղաքում (Պոլտավայի նահանգ, Միրգորոդի շրջան) տեղի աղքատ փոքրիկ ռուս ազնվականների ընտանիքում, ովքեր գյուղի սեփականատերն էին: Վասիլևկայի, Վասիլի Աֆանասևիչի և Մարիա Իվանովնա Գոգոլ-Յանովսկու.

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի պատկանելությունը փոքր ռուս ազգությանը և մանկությունից նրա ծննդյան ժամանակն էական ազդեցություն են ունեցել նրա աշխարհայացքի և գրական գործունեության վրա: Փոքր ռուս ժողովրդի հոգեբանական առանձնահատկությունները գտել են նրա մեջ, թեև նա գրել է իր ստեղծագործությունները մեծ ռուսերենով, ինչը վառ արտահայտություն է հատկապես իր գործունեության վաղ շրջանում. դրանք արտացոլվել են նրա առաջին շրջանի վաղ ստեղծագործությունների բովանդակության և խոսքի յուրահատուկ գեղարվեստական ​​ոճի մեջ։ Գոգոլի աշխարհայացքի և ստեղծագործական տեխնիկայի ձևավորման ժամանակը՝ նրա մանկությունն ու պատանեկությունը, ընկնում է փոքրիկ ռուս գրականության և ազգության վերածննդի նշանակալից դարաշրջանում (ժամանակ դրանից անմիջապես հետո. Ի.Պ.Կոտլյարևսկի) Այս վերածննդի ստեղծած իրավիճակը բավականին ուժեղ ազդեցություն է թողել Գոգոլի վրա՝ ինչպես նրա վաղ, այնպես էլ ավելի ուշ ստեղծագործություններում։

Վասիլի Աֆանասևիչ Գոգոլ-Յանովսկի, Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի հայրը

Երիտասարդ Գոգոլի դաստիարակությունը տեղի է ունենում Ռուսաստանի հարավում, մի կողմից՝ տնային միջավայրի և փոքրիկ ռուսական միջավայրի, և համառուսական գրականության, որը հայտնի է նույնիսկ կենտրոններից հեռու գտնվող հեռավոր գավառներում, խաչաձև ազդեցության ներքո. այլ. Վերածնվող փոքրիկ ռուսական գրականությունը հստակ արտահայտված հետաքրքրություն է ցուցաբերում ազգության նկատմամբ, մշակում է կենդանի ժողովրդական լեզու, գրական շրջանառության մեջ է մտցնում ժողովրդական կյանքը, ժողովրդական-պոետական ​​հնությունը՝ լեգենդների, երգերի, մտքերի, ժողովրդական ծեսերի նկարագրության և այլնի տեսքով։

19-րդ դարի երկրորդ և երրորդ տասնամյակներում այս գրականությունը (դեռևս գիտակցաբար և տենդենցիալ կերպով չտարանջատվելով համառուսաստանյան գրականությունից) ձևավորեց տեղական կենտրոններ, որտեղ առանձնահատուկ վերածնունդ ստացավ։ Նրա նշանավոր դեմքերից էր Դ.Պ.Տրոշչինսկին, արդարադատության նախկին նախարար, իր հայացքներով տիպիկ փոքրիկ ռուս: Նրա Կիբինցի գյուղում կար մի հսկայական գրադարան, որը պարունակում էր 18-րդ դարում և 19-րդ դարի սկզբին ռուսերեն և փոքր ռուսերեն լեզուներով հրատարակված գրեթե ամեն ինչ. Այս շրջանակում Վ.Ա. Ժողովրդական կյանք, դրամատիկական ժողովրդական դերասան-փոքր ռուսական պիեսներ (Տրոշչինսկին Կիբինցիում ուներ առանձին թատրոնի շենք) և Տրոշչինսկու մերձավոր ազգականը։ Գոգոլ որդին, Նեժինում սովորելով, երիտասարդ տարիներին անընդհատ օգտվում է այդ կապից՝ հարուստ Կիբինեց գրադարանից ստանալով գրքեր և նոր գրականություն։

Մանկության տարիներին, նախքան դպրոցը սկսելը, Նիկոլայ Գոգոլը ծնողների հետ ապրում է միջին չափի հողատիրոջ գյուղական ժողովրդական կյանքով, որն ընդհանուր առմամբ քիչ է տարբերվում գյուղացիական կյանքից: Նույնիսկ խոսակցական լեզուն ընտանիքում մնում է փոքրիկ ռուսերենը. Հետևաբար, Գոգոլը մանկության և երիտասարդության տարիներին (և նույնիսկ ավելի ուշ) ստիպված էր սովորել մեծ ռուսաց լեզուն և զարգացնել այն: Գոգոլի վաղ տառերը հստակ ցույց են տալիս Գոգոլի լեզվի աստիճանական ռուսացման այս գործընթացը, որն այն ժամանակ դեռ շատ սխալ էր։

Տասը տարեկան, երիտասարդ Նիկոլայ Գոգոլը որոշ ժամանակ սովորել է Պոլտավայում՝ Պովետի դպրոցում, որտեղ ղեկավարն էր ինքը՝ Ի.Պ. Անմորուք. Այս գիմնազիան (որը ներկայացնում է միջնակարգ և մասամբ բարձրագույն դպրոցի համակցությունը) բացվել է այն նոր ուսումնական հաստատությունների մոդելով, որոնք հիմնադրվել են «Ալեքսանդրի երջանիկ սկզբի օրերին» (դրանց թվում էին Ալեքսանդր (Պուշկինի) ճեմարանը, Դեմիդովսկու ճեմարանը և այլն։ ) Բայց չնայած նույն ծրագրերին, Նիժինի գիմնազիան մայրաքաղաքից ցածր էր թե՛ ուսուցիչների կազմով, թե՛ ուսումնական աշխատանքի առումով, այնպես որ երիտասարդ Գոգոլը, ով այնտեղ մնաց մինչև 1828 թվականի հունիսը, այս իմաստով շատ բան չդիմացավ։ ընդհանուր զարգացման և գիտական ​​զարգացման (որում ինքն է խոստովանել). Որքան ուժեղ է օժտված երիտասարդի վրա Ռուսաստանի մշակութային կենտրոններից եկող միջավայրի և միտումների ազդեցությունը, թեկուզ ուշացած։ Շրջապատի և ընտանիքի այս միտումներն ու ազդեցությունները պարզում են ապագա մեծ գրողի գրական գործունեության և հոգևոր տեսքի անհատական ​​առանձնահատկությունները, որոնք հետագայում արտացոլվում են գրողի ստեղծագործություններում, հասուն տարիքում նրա տրամադրության առանձին պահերին: Գոգոլին պատանեկության տարիներին բնորոշ էր մեծ դիտողականությունը, ժողովրդական կյանքի նկատմամբ հետաքրքրությունը և Փոքր Ռուսաստանի պատմություն(թեև ոչ խիստ գիտական, այլ ավելի շուտ բանաստեղծական-ազգագրական), գրական հակումներ (հայտնաբերված դեռ Նիժինում), դրամատիկ տաղանդ և հետաքրքրություն բեմի նկատմամբ (դպրոցական բեմադրությունների ակնառու մասնակցություն), առօրյա երգիծաբանի հակումներ (դպրոցական դարաշրջանի պիես, «Նեժինի մասին ինչ-որ բան, կամ օրենքը հիմարների համար գրված չէ»), ինչպես նաև անկեղծ կրոնականություն, ընտանիքին կապվածություն և նկարելու ցանկություն (նույնիսկ դպրոցում Նիկոլայ Գոգոլը, դատելով գոյատևած գծագրերից, կար. ոչ առանց նկարչության հաջողության):

Մանկության և պատանեկության տարիներին Գոգոլի կենսագրության մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը, խոսելով միայն Գոգոլի ապագայի սկզբի մասին, սակայն հստակ պատկերացում կամ ցուցում չի տալիս գրողի տաղանդի մեծության ու վեհության, նրա աշխարհայացքի ամբողջականության և ներքինի մասին։ պայքարը, որը նա հետագայում ապրեց: Սակայն այս ժամանակի կենսագրական տեղեկությունները, որոնք եկել են երիտասարդ Գոգոլի ժամանակակիցներից և ընկերներից, բավականին սակավ են։ 1828-ին ավարտված դպրոցական շրջանի արդյունքը գիտելիքի թույլ գիտական ​​պաշարն էր, գրականության անբավարար զարգացումը, բայց միևնույն ժամանակ արդեն դիտարկումների հարուստ պաշարը, գրականության և ազգության ձգտումը, նրա ուժեղ կողմերի և նպատակների անհասկանալի գիտակցումը։ (այս պահին Գոգոլի կյանքի նպատակը հայրենիքին օգուտ տալն էր, վստահությունը, որ նա պետք է անի ինչ-որ անսովոր, անսովոր բան, բայց կոնկրետ ձևով սա բյուրոկրատական ​​«ծառայություն» է), դիտարկման, կյանքի զգացողության կողքին, կա. ռոմանտիկ տենդենցները յուրացնելու միտում է (երիտասարդական պոեմ «Հանս Կյուչելգարտեն» 1827 թ.), թեև և մասամբ հավասարակշռված գրականության ավելի իրատեսական ուղղության ազդեցությամբ (Ժուկովսկի, Յազիկով, Պուշկին. )

Գոգոլի ստեղծագործության սկիզբը

Նման անորոշ տրամադրությամբ Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը հայտնվում է Սանկտ Պետերբուրգում, որտեղ նա ձգտում է «իրականացնել իր նպատակը» (1828 թվականի վերջ) և առաջին հերթին ծառայության միջոցով, ինչին, իր զուտ ստեղծագործական հակումների շնորհիվ, նա ամենաքիչ ընդունակ է։

Գոգոլի «Սանկտ Պետերբուրգ» շրջանը (1828 թ. դեկտեմբեր – 1836 թ. հունիս) իր նպատակը փնտրելու և գտնելու շրջանն է (մինչև շրջանի վերջ), բայց միևնույն ժամանակ, նրա ինքնակրթության և հետագա զարգացման շրջան. երիտասարդության ստեղծագործական հակումներ, մեծ (և անորոշ) չկատարված և անիրագործելի հույսերի և կյանքից դառը հիասթափությունների շրջան. բայց միևնույն ժամանակ սա հասարակական մեծ նշանակություն ունեցող գրողի իրական ուղի մտնելու շրջանն է։ «կյանքի առաջադրանքի» որոնումը, որը դեռևս պատկերվում է ծառայության տեսքով, նյութական կարիքների դեմ պայքարը անցնում է ցրված, միահյուսված գրական լայն ծրագրերի հետ, որոնք իրականացվում են այժմ կամ ուշ՝ հասարակության և գրական շրջանակներում գրողի դիրքի ամրապնդմամբ։ , ինքնակրթության շարունակությամբ։ Գոգոլը փորձում է, բայց անհաջող աշխատանքի անցնել որպես արտիստ թատրոնում, պաշտոնյայի կողմից նշանակվում է բաժին, բայց և անհաջող, շուտով համոզվում է, որ «ծառայությունը», ի տարբերություն ստեղծագործության, իրեն չի տալիս ոչ բավարարվածություն, ոչ ապահովություն։ . Նա փորձում է իր գրական փորձն օգտագործել նեժինյան ուղղությամբ. բայց «Հանս Կյուչելգարտեն» բանաստեղծությունը՝ Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի առաջին տպագիր աշխատանքը (1829), պետք է ոչնչացվի որպես ամբողջովին հնացած ժամանակակից գրականության համար։ Այդ ժամանակ Գոգոլը Նիժինում ձեռք բերած գիտելիքների պաշարն օգտագործելու այլ փորձեր արեց՝ նա փորձեց ընդունվել Արվեստի ակադեմիա, հաճախել նկարչության դասընթացների։ Սանկտ Պետերբուրգում պրոֆեսորի անհաջող պաշտոնը (1835թ.) վերջապես ստիպեց Գոգոլին անհաջող ճանաչել իրեն այլ կերպ բնորոշելու բոլոր փորձերը, քան ցույց էր տալիս իր գրական տաղանդը: Այն ամենը, ինչ բնորոշ էր Գոգոլի բնությանը, անվերահսկելիորեն մղում է նրան դեպի իսկական ճանապարհ՝ գրական ստեղծագործության սկզբի ուղի: Այս ուղղությամբ Գոգոլը արագ ու համառորեն առաջ է գնում։ Գրական ստեղծագործության սկիզբը, առայժմ բացառապես նյութական աջակցության նպատակով, կարելի է տեսնել Գոգոլում արդեն 1829 թվականին՝ Սանկտ Պետերբուրգ ժամանելուց անմիջապես հետո։ Մոտիվացնելով, որ «այստեղ ամեն ինչ՝ փոքրիկ ռուսերենը զբաղեցնում է բոլորին», Գոգոլը ջանասիրաբար հարցնում է փոքրիկ ռուսական կենցաղային և բանաստեղծական ժողովրդական նյութերն իր մորից և հարազատներից: Նա արդեն ապրում է բանաստեղծական մտքերով, որոնք արտացոլված են իր «Երեկոներ»-ում, որոնք շուտով հայտնվում են. «Երեկոների» համար նրան անհրաժեշտ էր այս նյութը։ Իր ստեղծագործության սկզբում Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը դիմում է ազգությանը, հայրենի երկրի գեղարվեստական ​​և ռեալիստական ​​կերպարին, այս ամենը լուսավորելով իր հումորի և ռոմանտիզմի վառ ճառագայթով, այլևս ոչ երազկոտ, այլ առողջ, ժողովրդական:

Սանկտ Պետերբուրգի գրական շրջանակների հետ միաժամանակ ձեռք բերած Գոգոլի ծանոթությունը ավարտեց նրա մուտքը նոր ճանապարհ։ Զգայուն Պուշկինը կռահում է սկզբնական անհաջողությունների պատճառը և Գոգոլի նպատակը՝ ստիպելով նրան ճիշտ զարգացնել իր գրական կրթությունը ընթերցանության միջոցով, որն ինքն է ղեկավարում։ Ժուկովսկին, Պլետնևը ոչ միայն աջակցում են նրան իրենց կապերով՝ եկամուտ ապահովելով, այլև Գոգոլին ներկայացնում են այն ժամանակվա գրական շարժման գագաթնակետին (օրինակ՝ Ա. նշանավոր դեր Գոգոլի կյանքում): Այստեղ էլ Գոգոլը, գնալով ավելի ու ավելի տարվելով գրականագիտության մեջ, լրացնում է գավառական դպրոցի ու գավառական գրական կրթության իր թերությունները։

Այս ազդեցությունների արդյունքները արագ զգացվում են. Գոգոլի տաղանդը թափանցեց իր կրողի հակասական հոգին. 1829 - 1830 թվականները նրա կենցաղային աշխույժ գրական ստեղծագործության տարիներն էին, որոնք դեռ քիչ նկատելի էին դրսի և հասարակության համար: Ինքնակրթության վրա քրտնաջան աշխատանքը, արվեստի հանդեպ բուռն սերը Գոգոլի համար դառնում են բարձր և խիստ բարոյական պարտականություն, որը նա ցանկանում է կատարել սրբորեն, ակնածանքով, դանդաղորեն իր ստեղծագործությունները հասցնելով «մարգարիտին», անընդհատ վերամշակելով նյութը և առաջին էսքիզները: նրա ստեղծագործությունները՝ Գոգոլի ստեղծագործական ձևին և բոլոր մյուս ժամանակներին բնորոշ հատկանիշ։

«Հայրենիքի նոտաներում» (Սվինին), «Գրական թերթում» (Դելվիգա) մի քանի հատվածներից և պատմվածքների հրատարակություններից հետո Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը թողարկում է իր «Երեկոները Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում» (1831 - 1832): «Երեկոները», որը դարձավ Գոգոլի գրչության իսկական սկիզբը, հստակորեն սահմանեց իր ապագա նպատակը։ Գոգոլի դերն էլ ավելի պարզ դարձավ հասարակության համար (տե՛ս Պուշկինի «Երեկոներ» գրախոսությունը), բայց այն չհասկացվեց այն կողմից, որից Գոգոլը շուտով տեսանելի դարձավ։ «Երեկոներ»-ում մենք տեսանք փոքրիկ ռուսների կյանքի երբեք չտեսնված նկարներ, որոնք փայլում էին ազգայնականությամբ, ուրախությամբ, նուրբ հումորով, բանաստեղծական տրամադրությամբ, և ոչ ավելին: «Երեկոներին» հաջորդում է «Արաբեսկները» (1835 թ., որը ներառում է 1830 - 1834 թվականներին հրատարակված և այս ընթացքում գրված հոդվածներ)։ Այդ ժամանակվանից Գոգոլի՝ որպես գրողի համբավը հաստատապես հաստատվեց. հասարակությունը նրա մեջ զգաց մի մեծ ուժ, որը վիճակված էր բացել մեր գրականության նոր դարաշրջանը։

Գոգոլը, ըստ երևույթին, այժմ ինքն իրեն համոզված է, թե ինչպիսին պետք է լինի իր «մեծ դաշտը», որի մասին նա չի դադարել երազել Նիժինի ժամանակներից ի վեր։ Սա կարելի է եզրակացնել այն փաստից, որ արդեն 1832 թվականին Գոգոլը իր հոգում սկսեց նոր քայլ առաջ։ Նա չի բավարարվում «Երեկոներով»՝ դրանք չհամարելով իր տրամադրության իրական արտահայտությունը և արդեն ծրագրում է (1832) «3-րդ աստիճանի Վլադիմիր» (որից հետո առաջացել են՝ «Դատավարություն», «Լաքի», «Առավոտ գործարար մարդ»), «Փեսաներ» (1833, ավելի ուշ՝ «Ամուսնություն»), «Գլխավոր տեսուչ» (1834): Դրանց կողքին են նրա, այսպես կոչված, «Սանկտ Պետերբուրգ» պատմվածքները («Հին աշխարհի հողատերերը» (1832), «Նևսկի հեռանկար» (1834), «Տարաս Բուլբա» (1-ին հրատարակություն - 1834), «Խելագարի նոտաներ» ( 1834), սկիզբը՝ «Վերարկուներ», «Քիթ», ինչպես նաև պատմվածքներ, որոնք ներառված են Միրգորոդում, հրատարակված 1835 թվականին): Նույն 1835 թվականին սկսվեց «Մեռած հոգիները», գրվեցին «Սայլակը» և «Դիմանկարը» (1-ին հրատարակություն)։ Գոգոլի աշխատանքի սկզբնական շրջանն ավարտվեց 1836 թվականի ապրիլին «Գլխավոր տեսուչը» հրատարակությամբ և թողարկմամբ։ «Գլխավոր տեսուչը» վերջապես բացեց հասարակության աչքերը Գոգոլի և իր առջև և դարձավ նրա գործի և կյանքի երեսակ:

Կյանքի արտաքին իրադարձություններից, որոնք ազդել են Գոգոլի տրամադրության հետագա էվոլյուցիայի վրա, պետք է նշել Գոգոլի խորհրդավոր ճանապարհորդությունը 1829 թվականին արտասահման (դեպի Լյուբեկ), հավանաբար «իսկական» բիզնեսի անհանգիստ որոնման արդյունքը Սբ. Պետերբուրգի ժամանակաշրջան, ուղևորություն 1832 թվականին դեպի իրենց հայրենիքը, որն այնքան սիրելի և բանաստեղծորեն անմահացավ «Երեկոներ»-ում։ Այնուամենայնիվ, այս անգամ մանկության վառ հիշողությունների հետ մեկտեղ, հայրենի ընտանեկան շրջապատի հարմարավետության հետ, հայրենիքը գրողին պարգևատրեց ծանր հիասթափություններով. կենցաղային գործերը վատ էին ընթանում, երիտասարդ Գոգոլի ռոմանտիկ ոգևորությունը ջնջեց Սբ. Պետերբուրգյան կյանքը, բնության շոյող հմայքի և փոքրիկ ռուսական առօրյա միջավայրի հետևում Գոգոլն արդեն զգում էր տխրություն, մելամաղձություն և նույնիսկ ողբերգություն: Իզուր չէր, որ վերադառնալով Սանկտ Պետերբուրգ, նա սկսեց հերքել «Երեկոները» և թե ինչպես է իր տրամադրությունը որոշվում հասարակության մեջ: Գոգոլը հասունացավ և թեւակոխեց կյանքի ու ստեղծագործության հասուն շրջան։ Այս ճանապարհորդությունը ևս մեկ այլ նշանակություն ուներ. Վասիլևկա տանող ուղին անցնում էր Մոսկվայով, որտեղ Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը առաջին անգամ մտավ մոսկովյան մտավորականության շրջանակը՝ հարաբերություններ հաստատելով Մոսկվայում ապրող իր հայրենակիցների (Մ. Ա. Մաքսիմովիչ, Մ. Ս. Շչեպկին) և մարդկանց հետ, ովքեր. շուտով դարձավ նրա ողջ կյանքի ընկերները: Մոսկովյան այս ընկերները Գոգոլի վրա առանց ազդեցության չմնացին նրա կյանքի վերջին շրջանում, քանի որ գրողի և նրանց տրամադրությունների միջև կային շփման կետեր կրոնական, հայրենասիրական և էթիկական գաղափարների հիման վրա (Պոգոդին, Ակսակովս, գուցե Շևիրև).

Գոգոլը արտասահմանում

1836 թվականի ամռանը Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը մեկնեց իր առաջին երկար ճանապարհորդությունը արտասահման, որտեղ նա մնաց մինչև 1841 թվականի հոկտեմբերը: Ուղևորության պատճառը գրողի ցավալի վիճակն էր, որը բնականաբար թույլ էր (նրա հիվանդության մասին լուրերը շարունակվում էին: քանի որ նա ընդունվել է Նիժինի գիմնազիա), ընդ որում, ով շատ էր ցնցել նրա նյարդերը այդ առօրյա ու հոգևոր պայքարում, որը նրան տանում էր դեպի իրական ճանապարհը։ Նրան տարավ նաև իր ուժեղ կողմերը, «Գլխավոր տեսուչը» հասարակության վրա թողած տպավորությունը, որը վրդովմունքի փոթորիկ առաջացրեց և գրողի դեմ գրգռեց ողջ բյուրոկրատական ​​և պաշտոնական Ռուսաստանը, բայց. ինչը, մյուս կողմից, Գոգոլին տվեց ռուս հասարակության առաջադեմ հատվածում երկրպագուների ևս մեկ նոր շրջանակ։ Ի վերջո, արտերկիր մեկնելը անհրաժեշտ էր շարունակելու այն «կյանքի գործը», որը սկսվել էր Սանկտ Պետերբուրգում, բայց պահանջում էր, Գոգոլի խոսքերով, արտաքինից նայել ռուսական կյանքին՝ «գեղեցիկ հեռավորությունից». շարունակել. «Մեռած հոգիները» և սկսվածի նոր, ավելի շատ վերամշակումները համապատասխանում էին ոգով նորոգված գրողի տրամադրությանը։ Գոգոլը, մի կողմից, իրեն ամբողջովին ջախջախված էր պատկերացնում այն ​​տպավորությունից, որով ավարտվեց Գլխավոր տեսուչի հայտնվելը։ Նա մեղադրում էր իրեն երգիծությամբ զբաղվելու ճակատագրական սխալի համար։ Մյուս կողմից, Գոգոլը եռանդով շարունակում է զարգացնել իր մտքերը թատրոնի և գեղարվեստական ​​ճշմարտության մեծ կարևորության մասին, շարունակում է վերամշակել «Գլխավոր տեսուչը», գրում է «Թատերական ճանապարհորդություն» և քրտնաջան աշխատում «Մեռած հոգիների» վրա, տպագրում է իր նախորդներից մի քանիսը։ էսքիզներ (Գործարարի առավոտ, 1836), վերամշակումներ «Դիմանկար» (1837 – 1838), «Տարաս Բուլբա» (1838 – 1839), ավարտում է «Վերարկուն» (1841)։

Ն.Վ.Գոգոլ. Դիմանկար Ֆ. Մյուլլերի կողմից, 1841 թ

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը արտասահմանյան առաջին ուղևորության ժամանակ ապրում է Գերմանիայում, Շվեյցարիայում և Փարիզում (դպրոցական ընկերոջ և Ա. Դանիլևսկու հետ), որտեղ մասամբ բուժում է ստանում, մասամբ էլ ժամանակ անցկացնում ռուսական շրջանակների մեջ։ 1837 թվականի մարտին նա հայտնվում է Հռոմում, որին անկեղծորեն կապված է իտալական բնության և արվեստի հուշարձանների հմայվածության վրա։ Գոգոլը երկար է մնում այստեղ և միևնույն ժամանակ ինտենսիվ աշխատում է հիմնականում «Մեռած հոգիների» վրա, ավարտում է «Վերարկուն», գրում է «Անունզիատա» (հետագայում՝ «Հռոմ») պատմվածքը։ 1839 թվականի աշնանը նա եկավ Ռուսաստան ընտանեկան գործերով, բայց շուտով վերադարձավ Հռոմ, որտեղ 1841 թվականի ամռանը նա ավարտեց «Մեռած հոգիներ»-ի առաջին հատորը։ Աշնանը Գոգոլն այն արտասահմանից ուղարկեց Ռուսաստան տպագրելու. գիրքը մի շարք դժվարություններից հետո (Մոսկվայի գրաքննությունը թույլ չտվեց, Սանկտ Պետերբուրգի գրաքննությունը շատ տատանվեց, բայց ազդեցիկ մարդկանց աջակցության շնորհիվ գիրքը. վերջապես թույլ տվեցին անցնել), լույս է տեսել 1842 թվականին Մոսկվայում։ «Մեռած հոգիների» շուրջ բարձրացավ քննադատության գրական աղմուկ՝ «կողմ» և «դեմ», ինչպես «Գլխավոր տեսուչը» հայտնվելու դեպքում, բայց Գոգոլն արդեն այլ կերպ էր արձագանքում։ այս աղմուկը. Մինչ նա ավարտեց Dead Souls-ը, նա ևս մեկ քայլ էր արել էթիկա-կրոնական մտածողության ուղղությամբ. նրան արդեն ներկայացվել է երկրորդ մասը, որը պետք է արտահայտեր գրողի կյանքի ու խնդիրների այլ պատկերացում։

1842 թվականի հունիսին Գոգոլը կրկին արտասահմանում էր, որտեղ, ըստ երևույթին, նրա հոգևոր տրամադրության մեջ արդեն սկսվել էր այդ «շրջադարձային կետը», որը նշանավորեց նրա կյանքի ավարտը։ Ապրելով կա՛մ Հռոմում, կա՛մ Գերմանիայում կամ Ֆրանսիայում՝ նա շարժվում էր մարդկանց մեջ, ովքեր քիչ թե շատ մոտեցել են իրեն իրենց պահպանողական տրամադրությամբ (Ժուկովսկի, Ա. Օ. Սմիրնովա, Վիելգորսկի, Տոլստոյ)։ Անընդհատ ֆիզիկապես տառապելով՝ Գոգոլն ավելի ու ավելի է զարգանում պիետիզմի ուղղությամբ, որի սկիզբն արդեն ունեցել է մանկության և երիտասարդության տարիներին։ Նրա մտքերը արվեստի և բարոյականության մասին ավելի ու ավելի են գունավորվում քրիստոնեա-ուղղափառ կրոնականությամբ: «Մեռած հոգիները» դառնում է Գոգոլի արվեստի վերջին ստեղծագործությունը նույն ուղղությամբ։ Այդ ժամանակ նա պատրաստում էր իր ստեղծագործությունների ժողովածուն (հրատարակվել է 1842 թվականին) և շարունակում էր վերամշակել՝ դրանց մեջ ներմուծելով այն ժամանակվա տրամադրության նոր առանձնահատկություններ՝ իր նախկին գործերը՝ «Տարաս Բուլբա», «Ամուսնություն», «Խաղացողներ»։ », և այլն, գրում է «Թատերական ճանապարհորդությունը», հայտնի «Նախազգուշացումը» «Գլխավոր տեսուչին», որտեղ նա փորձում է տալ իր կատակերգության մեկնաբանությունը, որը հուշում է իր նոր տրամադրությունը։ Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը նույնպես աշխատում է «Մեռած հոգիներ»-ի երկրորդ հատորի վրա։

Գոգոլի նոր հայացքը գրողի առաջադրանքներին

Ստեղծագործության, տաղանդի և գրողի առաջադրանքները շարունակում են զբաղեցնել նրան, բայց այժմ դրանք այլ կերպ են լուծվում. տաղանդի բարձր գաղափարը որպես Աստծո պարգև, մասնավորապես սեփական տաղանդի, Գոգոլի վրա դնում է բարձր պարտականություններ, որոնք. պատկերված են նրան ինչ-որ նախախնամական իմաստով: Մարդկային արատները մերկացնելով շտկելու համար (որը Գոգոլն այժմ իր պարտականությունն է համարում Աստծո կողմից շնորհված գրողի, նրա «պատգամաբերության» իմաստը), գրողն ինքը պետք է ձգտի ներքին կատարելության։ Այն, ըստ Գոգոլի, հասանելի է միայն Աստծո մասին մտածելու, կյանքի, քրիստոնեության և սեփական անձի կրոնական ըմբռնման մեջ խորանալու միջոցով: Կրոնական վեհացումն ավելի ու ավելի հաճախ է այցելում նրան: Գոգոլն իր իսկ աչքում դառնում է կյանքի կոչված ուսուցիչ, իր ժամանակակիցների և երկրպագուների աչքում՝ աշխարհի մեծագույն բարոյագետներից մեկը։ Նոր գաղափարներն ավելի ու ավելի են շեղում նրան իր նախկին ուղուց։ Այս նոր տրամադրությունը Գոգոլին ստիպում է փոխել իր նախորդ գրավոր գործունեության գնահատականը։ Նա այժմ պատրաստ է մերժել այն ամենի նշանակությունը, ինչ նա գրել է նախկինում, հավատալով, որ այդ աշխատանքները չեն տանում դեպի իրեն և մարդկանց կատարելագործելու բարձր նպատակին, Աստծուն ճանաչելուն, և արժանի չեն նրա «պատգամավորությանը»: Նա, ըստ երևույթին, արդեն համարում է «Մեռած հոգիների» նոր լույս տեսած առաջին հատորը, եթե ոչ սխալ, ապա միայն «իսկական», արժանի ստեղծագործության շեմը՝ երկրորդ հատորը, որը պետք է արդարացնի հեղինակին, քավի նրա մեղքը՝ վերաբերմունք. իր մերձավորի նկատմամբ, որը չի համապատասխանում քրիստոնյայի ոգուն՝ երգիծանքի տեսքով, դրական խրատներ տալ մարդուն, ցույց տալ նրան դեպի կատարելության ուղիղ ճանապարհը։

Ն.Վ.Գոգոլ. Նկարիչ Ֆ. Մյուլլեր, 1840 թ

Բայց նման առաջադրանքը շատ բարդ է ստացվում։ Զգացմունքային դրաման, որը բարդանում էր նյարդային ցավոտ հիվանդությամբ, աստիճանաբար և արագ գրողին ուղղորդում էր դեպի վերջը. Գոգոլի գրական արտադրողականությունը թուլանում է. նրան հաջողվում է աշխատել միայն հոգեկան ու ֆիզիկական տանջանքների միջակայքում։ Գոգոլի այս շրջանի նամակները քարոզչական, ուսուցողական, ինքնահարթակ են՝ նախկին հումորային տրամադրության հազվագյուտ ակնարկներով։

Գոգոլի կյանքի վերջին տարիները

Այս շրջանն ավարտվում է երկու մեծ աղետով. 1845 թվականի հունիսին Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը այրում է «Մեռած հոգիներ»-ի երկրորդ հատորը: Նա «բերեց, այրելով իր գործը, զոհ Աստծուն»՝ հույս ունենալով տալ «Մեռած հոգիների» նոր գիրքը՝ լուսավորված և մաքրված բոլոր մեղավոր բաներից բովանդակությամբ: Նա, ըստ Գոգոլի, պետք է «ուղղորդեր ողջ հասարակությանը դեպի գեղեցիկը», ուղիղ և ճիշտ ճանապարհով։ Իր կյանքի վերջին տարիներին Գոգոլը այրվում է հասարակությանը արագ տալու ցանկությամբ, ինչը նրան թվում է կյանքի համար ամենակարևորը. եւ այս կարեւոր բանը նա արտահայտել է, իր կարծիքով, ոչ թե արվեստի գործերում, այլ այն ժամանակվա նամակներում՝ ուղղված ընկերներին, ծանոթներին ու հարազատներին։

Նամակներից իր մտքերը հավաքելու և համակարգելու որոշումը նրան հանգեցրեց (1846) «Ընկերների հետ նամակագրությունից ընտրված հատվածներ» հրատարակությանը։ Սա երկրորդ աղետն էր գրողի՝ լիբերալ-արևմտյան հասարակության հետ հարաբերությունների պատմության մեջ։ 1847 թվականին լույս տեսած «Ընտրված վայրերը» սուլոցներ ու աղմուկ բարձրացրեց մոլի լիբերալների կողմից։ Վ. Բելինսկին պայթեց հայտնի նամակով՝ ի պատասխան Գոգոլի հուզիչ նամակի, որը վիրավորված էր գրքի վերաբերյալ Բելինսկու բացասական ակնարկից (Sovremennik, 1847, No. 2): Ձախ արմատականները պնդում էին, որ Գոգոլի այս գիրքը լցված է մարգարեության, հեղինակավոր ուսուցման և արտաքին խոնարհության քարոզչության տոնով, որն իրականում «ավելի քան հպարտություն է»։ Նրանց դուր չի եկել գրողի բացասական վերաբերմունքը դրանում արտահայտված իր նախկին «քննադատական-երգիծական» գործունեության որոշակի հատկանիշների նկատմամբ։ Արևմտյան բնակիչները բարձրաձայն բղավում էին, որ Գոգոլը «Ընտրված վայրերում» իբր հրաժարվել է գրողի՝ որպես քաղաքացու առաջադրանքների մասին իր նախկին տեսակետից։

Անկեղծորեն չհասկանալով «լիբերալների» նման սուր հանդիմանության պատճառները՝ Գոգոլը փորձեց արդարացնել իր արարքը՝ ասելով, որ իրեն չեն հասկանում և այլն, բայց չշեղվեց իր վերջին գրքում արտահայտած տեսակետներից։ Նրա կրոնական և էթիկական տրամադրությունը նույնն էր մնացել իր կյանքի վերջին տարիներին, բայց ներկված էր ցավոտ երանգներով։ Ազատական ​​հալածանքների հետևանքով առաջացած տատանումները ամրապնդեցին Գոգոլի կարիքը՝ պահպանելու և աջակցելու իր հավատքը, որը կրած տառապանքներից հետո նրան թվում էր, թե բավականաչափ խորը չէ։

Թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ հոգեպես հյուծված՝ Գոգոլի վերսկսած աշխատանքը «Մեռած հոգիներ»-ի երկրորդ հատորի վրա ավելի վատ է ընթանում: Նա ձգտում է հանգստացնել իր հոգին կրոնական սխրանքի մեջ և 1848 թվականին նա ճանապարհորդում է Նեապոլից Երուսաղեմ՝ հուսալով, որ այնտեղ՝ քրիստոնեության ակունքում, հավատքի և կորովի նոր պաշարներ կբերի: Օդեսայի միջոցով Նիկոլայ Վասիլևիչը վերադառնում է Ռուսաստան, որպեսզի ամբողջ կյանքում նորից չբացակայի այնտեղից։ 1851 թվականի աշնանից նա հաստատվել է Մոսկվայում Ա. . Բայց ցավոտ կասկածները չեն հեռանում Գոգոլից. նա անընդհատ վերամշակում է այս գիրքը և բավարարվածություն չի գտնում։ Կրոնական միտքը, որն ավելի ամրապնդվել է հայր Մատվեյ Կոնստանտինովսկու՝ խիստ, շիտակ, ճգնավոր Ռժևի քահանայի ազդեցությամբ, ավելի է տատանվում։ Գրողի հոգեվիճակը հասնում է պաթոլոգիայի. Հոգեկան տառապանքներից մեկի ժամանակ Գոգոլը գիշերը այրում է իր թղթերը։ Հաջորդ առավոտ նա ուշքի է գալիս և այս արարքը բացատրում է որպես չար ոգու հնարքներ, որոնցից նա չի կարող ազատվել անգամ կրոնական բուռն սխրանքներով։ Սա 1852 թվականի հունվարի սկզբին էր, և փետրվարի 21-ին Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլն այլևս կենդանի չէր:

Թալիզինի տուն (Նիկիցկի բուլվար, Մոսկվա): Ն.Վ. Գոգոլն այստեղ ապրել և մահացել է իր վերջին տարիներին, և այստեղ նա այրել է «Մեռած հոգիների» երկրորդ հատորը։

Գոգոլի ստեղծագործության նշանակությունը

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի գործունեության և կյանքի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը, որն արտահայտված է գրողին նվիրված ծավալուն գրականության մեջ, ցույց տվեց այս գործունեության մեծ նշանակությունը ռուս գրականության և հասարակության համար: Գոգոլի ազդեցությունը և նրա ստեղծած ռուսական գրական-հասարակական մտքի միտումները մինչ օրս չեն դադարել։ Գոգոլից հետո ռուս գրականությունը վերջնականապես խզում է իր կապը արևմտյան մոդելների «իմիտացիայի» հետ, ավարտում է իր «կրթական» շրջանը, գալիս է նրա լիարժեք ծաղկման, լիարժեք անկախության, սոցիալական և ազգային ինքնագիտակցության ժամանակը. այն ձեռք է բերում միջազգային, համաշխարհային նշանակություն։ Ժամանակակից գրականությունն այս ամենի համար պարտական ​​է իր զարգացման հիմքերին, որոնք ձևավորվել են 19-րդ դարի կեսերին. դրանք են՝ ազգային ինքնագիտակցությունը, գեղարվեստական ​​ռեալիզմը և հասարակության կյանքի հետ դրա անխզելի կապի գիտակցումը։ Հասարակության և գրականության գիտակցության մեջ այդ հիմքերի զարգացումն իրականացվել է դարի առաջին կեսի գրողների՝ Պուշկինի, Գրիբոեդովի, Լերմոնտովի ստեղծագործությունների և տաղանդների միջոցով։ Եվ այս գրողների մեջ Գոգոլն ամենակարևորն է։ Նույնիսկ արմատական ​​Չերնիշևսկին 19-րդ դարի կեսերի ռուս գրականության ողջ շրջանն անվանեց Գոգոլյան։ Հետագա դարաշրջանը, որը նշանավորվել է Տուրգենևի, Գոնչարովի, Լև Տոլստոյի և Դոստոևսկու անուններով, սերտորեն կապված է Գոգոլի գրականության առաջադրած խնդիրների հետ։ Թվարկված բոլոր գրողները կա՛մ նրա անմիջական հետևորդներն են (օրինակ՝ Դոստոևսկին «Խեղճ մարդիկ» ֆիլմում), կա՛մ Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի գաղափարական իրավահաջորդները (օրինակ՝ Տուրգենևը «Որսորդի նոթերում»):

Գեղարվեստական ​​ռեալիզմ, էթիկական ձգտումներ, գրողի՝ որպես հասարակական գործչի հայացք, ազգության անհրաժեշտություն, կյանքի երևույթների հոգեբանական վերլուծություն, այս վերլուծության լայնությունը. Գոգոլի կողմից, ուրվագծվել է նրա կողմից այնքան հստակ, որ նրա իրավահաջորդները կարող էին միայն ավելի հեռուն գնալ լայնությամբ և խորությամբ: Գոգոլը ամենամեծ ներկայացուցիչն է ռեալիզմնա ճշգրիտ և նրբանկատորեն դիտարկել է կյանքը՝ ֆիքսելով նրա բնորոշ գծերը, դրանք մարմնավորել գեղարվեստական ​​պատկերների մեջ՝ խորապես հոգեբանական, ճշմարտացի. նույնիսկ իր հիպերբոլիզմի մեջ նա անթերի ճշմարտացի է: Գոգոլի ստեղծած պատկերները հիացնում են իրենց արտասովոր մտածողությամբ, ինտուիցիայի ինքնատիպությամբ և խորությամբ. սրանք են փայլուն գրողի գծերը: Գոգոլի հոգևոր խորությունը դրսևորվեց նրա տաղանդի հատկությունների մեջ. սրանք «աշխարհին անտեսանելի արցունքներ են նրա համար տեսանելի ծիծաղի միջոցով» ՝ երգիծական և հումորի մեջ:

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի ազգային առանձնահատկությունները (նրա կապը փոքր ռուսական պատմության և մշակույթի հետ), որոնք ներմուծվել են ռուս գրականության մեջ, հսկայական ծառայություն մատուցեցին վերջինիս՝ արագացնելով և ամրապնդելով ազգային ինքնագիտակցությունը, որը սկսել էր արթնանալ ռուս գրականության մեջ։ Այս զարթոնքի սկիզբը՝ շատ տատանվող, սկսվում է 18-րդ դարի երկրորդ կեսից։ Այն տեսանելի է 18-րդ դարի ռուս երգիծական գրականության, Ն. Ի. Նովիկովի և այլոց գործունեության մեջ։ Այն ուժեղ խթան գտավ 19-րդ դարի սկզբի իրադարձություններում (1812 թվականի Հայրենական պատերազմ) և հետագայում զարգացավ Պուշկինի և նրա դպրոցի գործունեության մեջ. բայց այս զարթոնքը գագաթնակետին հասավ միայն Գոգոլի մոտ, ով սերտորեն միաձուլեց գեղարվեստական ​​ռեալիզմի գաղափարը և ազգության գաղափարը: Գոգոլի ստեղծագործության մեծ նշանակությունը սոցիալական իմաստով կայանում է նրանում, որ նա իր փայլուն ստեղծագործությունն ուղղեց ոչ թե արվեստի վերացական թեմաների, այլ ուղղակի առօրյա իրականության վրա և իր ստեղծագործության մեջ դրեց ճշմարտությունը փնտրելու ողջ կիրքը, սերը մարդու հանդեպ: , պաշտպանելով իր իրավունքներն ու արժանապատվությունը, պախարակելով բոլոր բարոյական չարիքը։ Նա դարձավ իրականության բանաստեղծ, որի ստեղծագործությունները անմիջապես ստացան սոցիալական բարձր նշանակություն։ Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը, որպես բարոյախոս գրող, Լև Տոլստոյի անմիջական նախորդն է։ Հետաքրքրություն անձնական կյանքի ներքին շարժումները պատկերելու և սոցիալական երևույթները հենց սոցիալական սուտը դատապարտելու, բարոյական իդեալ փնտրելու տեսանկյունից, սա տրվել է մեր հետագա գրականությանը Գոգոլի կողմից և վերադառնում է նրան: Հետագա հանրային երգիծանք (օրինակ, Սալտիկով-Շչեդրին), 1860 - 1870 թվականների «մեղադրական գրականություն»: առանց Գոգոլի անհնար կլիներ պատկերացնել: Այս ամենը վկայում է Գոգոլի ստեղծագործության բարոյական մեծ նշանակության մասին ռուս գրականության և հասարակությանը մատուցած նրա մեծ քաղաքացիական ծառայության մասին։ Գոգոլի այս նշանակությունը հստակ զգացել են նրա ամենամոտ ժամանակակիցները։

Ռուս գրականության համաշխարհային դիրքի ստեղծման գործում նշանավոր տեղ է գրավել նաև Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը. նրանից (մինչև Տուրգենևը) արևմտյան գրականությունը սկսեց ճանաչել ռուս գրականությունը, լրջորեն հետաքրքրվել և հաշվի առնել այն։ Գոգոլն էր, որ «բացահայտեց» ռուս գրականությունը Արևմուտքում։

Գրականություն Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի մասին

Կուլիշ,«Նշումներ Գոգոլի կյանքի մասին».

Շենրոկ,«Նյութեր Գոգոլի կենսագրության համար» (Մ. 1897, 3 հատ.)։

Սկաբիչևսկին, «Աշխատանքներ» հատ II.

Գոգոլի կենսագրական ուրվագիծը, խմբ. Պավլենկովա.

Գոգոլի ստեղծագործությունը վաղուց ճանաչվել է ողջ աշխարհում, իսկ գրողն ինքը հայտնի է որպես ինքնատիպ ու անգերազանցելի հանճար։ Նրա ստեղծագործությունների մասին դեռ ընդհանուր կարծիք չկա։ Եթե ​​քննենք ժամանակակիցների հիշողությունները տաղանդավոր և առեղծվածային գրողի մասին, ապա բոլորը նրան բնութագրում են որպես տարօրինակ, թեթևակի խորամանկ, առեղծվածային և գաղտնի անձնավորության, ով ուներ խաբեության և առեղծվածի տենչ: Նույնիսկ նրա մտերիմ ընկեր Պլետնևը, չթաքցնելով իր մասին իր կարծիքը Նիկոլայ Գոգոլից, մեկ անգամ չէ, որ ասաց, որ նա եսասեր և անվստահ է, ամբարտավան և գաղտնապահ: Բայց Ն. Գոգոլի կյանքը աղքատ էր. նրա ողջ ունեցվածքը տեղավորվում էր փոքրիկ ճամպրուկի մեջ և բաղկացած էր անկողնային սպիտակեղենի չորս հավաքածուից։ Ուստի նա հաճախ էր խնդրում ընկերներից պարտքով գումար վերցնել։ Ուստի ոչ միայն տարօրինակ էր նրա կյանքը, այլեւ մահը նույնքան առեղծվածային էր ու առեղծվածներով լի։

Տուն Նիկիցկի բուլվարում

Հայտնի է, որ գրողն իր կյանքի չորս տարիները՝ մահից անմիջապես առաջ, անցկացրել է Նիկիցկի բուլվարի մի մեծ տանը։ Այս շենքը պահպանվել է մինչ օրս։ Կան նաև այդ երկու սենյակները, որոնցում ապրել է գրողը։ Դրանք գտնվում են տան առաջին հարկում։ Դեռևս կա մի բուխարի, որտեղ հեղինակն այրել է իր մեծագույն բանաստեղծության՝ «Մեռած հոգիներ» երկրորդ հատորի ձեռագիրը։ Բայց ժամանակի ընթացքում այն ​​մի փոքր փոխվել է: Տան տերերը Չաղ են։ Գրողը ծանոթացել է նրանց հետ 30-ականներին, բայց հետո նրանք ընկերացել են, և կոմս Ալեքսանդր Պետրովիչն ու կինը նույնիսկ հրավիրել են իրենց նոր ընկերոջը, ով աղքատ ու թափառական էր, մնալ իրենց մոտ։

Այն ժամանակվա ժամանակակիցներից մեկը գրել է այն մասին, թե ինչպես էր միստիկ ստեղծագործությունների հեղինակը ապրում Տոլստոյի տանը.

Ըստ նույն ժամանակակիցի հուշերի՝ կոմսուհի Աննա Գեորգիևնան հրամայել է, որ իրեն սնունդ մատուցեն ժամանակին և որտեղ նա պատվիրել է։ Նրա սպիտակեղենը ոչ միայն լվացվեց ու փռվեց, այլև օծանելիք ցողվեց։ Չնայած այն հանգամանքին, որ տանը շատ ծառաներ կային, ովքեր խնամում էին նրան, նրա համար անձամբ գրեցին մի երիտասարդի Փոքր Ռուսաստանից։ Ստեփանը, ինչպես ինքը՝ գրողը, լուռ ու հանգիստ մարդ էր։

Հեղինակը հսկայական սթրես է ապրել 1852 թվականին՝ իր ընկեր Խոմյակովի կնոջ մահից հետո։ Նա սիրում էր Եկատերինա Միխայլովնային, ինչի պատճառով էլ նրա մահն այնքան ցնցեց նրան։ Նա դարձավ նրա իդեալական կինը։ Նա մահացել է հունվարի 26-ին։ Հետո նա խոստովանողին խոստովանում է, որ վախենում է սեփական մահից։ Գոգոլի կանացի իդեալի մահվան այս ամսաթիվը սկսեց մահվանը մոտեցնել միստիկ գրողին։ Արդեն հունվարի 30-ին եկեղեցական հոգեհանգստի արարողությունից հետո նա Ակսակովներին ասաց, որ իրեն ավելի լավ է զգում, բայց մահվան վախը դեռ սարսափեցնում է իրեն։ Փետրվարի սկզբին նա այցելել էր նաև Ակսակովների ընտանիք, որտեղ իր զրույցում նշել էր, որ հոգնել է աշխատանքից։

Արդեն փետրվարի չորրորդին նա տեղեկացրեց Շևիրևին, որ ուժի կորուստ է զգում, ուստի որոշեց մի փոքր ծոմ պահել։ Հաջորդ օրը նա բողոքում է նույն ընկերոջ մոտ ստամոքսի ցավերից, և որ իրեն տրված դեղամիջոցն ինչ-որ կերպ չի աշխատում, ինչպես պետք է։ Նույն օրը քարոզիչ Մեթյու Կոնստանտինովսկին գրողից պահք է պահանջել։ Նիկոլայ Գոգոլը որոշեց լսել նրան և, որոշ ժամանակ թողնելով գրական գործը, գործնականում դադարեց ուտել, թեև լավ ախորժակ ուներ և տանջվում էր սովից։ Գիշերը նա աղոթեց. Եվ միայն փետրվարի 8-ին նա վերջապես կարողացավ քնել։ Նա տարօրինակ երազ է տեսել՝ տեսել է իր դիակը և ինչ-որ ձայներ։

Բայց արդեն փետրվարի 11-ին Նիկոլայ Գոգոլն այնքան հիվանդացավ, որ չկարողացավ քայլել և հիվանդացավ։ Նա շարունակում էր նիրհել, քիչ ու դժկամությամբ էր խոսում և բոլորովին չէր ուրախանում ընկերների այցելություններից։ Բայց, այնուամենայնիվ, հավաքելով իր վերջին ուժերը, նա հասավ Տոլստոյի բակի եկեղեցի և դժվարությամբ պաշտպանեց ծառայությունը։ Նույն գիշերը, գիշերվա ժամը երեքին, նա զանգահարեց Սեմյոնին, որը հրամայեց նրան բերել մի պայուսակ, որի մեջ կային իր տետրերը։ Սրանք «Մեռած հոգիներ» պոեմի երկրորդ հատորի ձեռագրերն էին։ Բոլոր նոթատետրերը դրեց բուխարու մեջ ու վառեց այն։ Երբ ամեն ինչ այրվեց, գրողը վերադարձավ իր սենյակ ու արդեն բազմոցին պառկած՝ երեխայի պես լաց եղավ. Միայն առավոտյան նա հասկացավ, թե ինչ է արել և խիստ զղջաց

Վարկածներ Գոգոլի հիվանդության մասին

Հոգեբույժ Չիժը, Ն. Գոգոլի անհատականության հետազոտող, հոդված է գրել, որտեղ նա ներկայացրել է առեղծվածային գրողի հիվանդության իր տեսլականը: Հետազոտողը պնդում է, որ առեղծվածային գրողի մոտ պատանեկության տարիներին առաջացել են հոգեկան հիվանդություններ, սակայն հիվանդությունը սկսել է զարգանալ նրա մահից մոտ տասը տարի առաջ։ Նույն հետազոտողը որպես այս խանգարման պատճառ նշում է իր ուժեղ կիրքը կրոնի հանդեպ։ Բայց դա դեռ արժե ավելի մանրամասն ուսումնասիրել:

Երբ Նիկոլայ Գոգոլը հիվանդացավ, կոմս Տոլստոյը շտապեց բժիշկ կանչել նրան տեսնելու։ Այն ժամանակ Ինոզեմցևը համարվում էր մայրաքաղաքի լավագույն բժիշկը, ով նրա մոտ նախ տիֆ ախտորոշեց, իսկ հետո միայն թեթև թուլություն։ Մեկ այլ բժիշկ՝ Տարասենկովը, անմիջապես հրավիրվեց կոմսի կողմից։ Բայց Գոգոլը համաձայնեց հետազոտվել այս բժշկի մոտ միայն իր երկրորդ այցելությունից։ Բժշկի հիշողությունների համաձայն՝ նա տեսել է հյուծված գրողի, բայց նրա բոլոր փորձերը՝ համոզելու նրան նորմալ ուտել, անհաջող են եղել։

Նրա բոլոր ընկերներն ու ծանոթները փորձում էին համոզել, բայց ամեն անգամ մերժում էին ստանում։ Նա նաև դադարել է հոգալ իր մասին՝ չէր լվանում, չէր սանրում իր մազերը և ընդհանրապես չէր ուզում հագնվել։ Նա ջուր էր խմում և քիչ էր ուտում: Արդեն փետրվարի տասնյոթերին նա գնաց քնելու՝ չհանելով կոշիկներն ու խալաթը։ Նա այլևս չվեր կացավ նրա մոտից: Երբ նա ենթարկվեց հաղորդության և ապաշխարության խորհուրդներին, միստիկ գրողը արտասվեց. Ընկերները փորձեցին համոզել նրան բուժվել, բայց Նիկոլայ Գոգոլը իր բոլոր հույսերը դրեց միայն Աստծո վրա։ Բայց կոմս Տոլստոյը դեռ պայքարում էր իր կյանքի համար։ Եվ նույն օրը՝ փետրվարի 17-ին, նա հրավիրեց մեկ այլ բժշկի։ Բայց Օվերը չկարողացավ որևէ բան ասել կամ անել:

Հենց հաջորդ օրը ողջ Մոսկվան իմացավ Ն. Գոգոլի հիվանդության մասին, ուստի փետրվարի 19-ին նրա բոլոր երկրպագուները հավաքվեցին կոմս Տոլստոյի տան մոտ։ Բայց գրողը ոչ մեկին տեսնել չէր ուզում։ Ընկերներիցս մեկը բժիշկ Ալֆոնսկուն բերեց։ Որոշվեց օգտագործել էքստրասենսներ և դրա համար հրավիրեցին Սոկոլոգորսկու հատուկ ունակություններով բժշկի։ բայց հիվանդ գրողը նրան էլ քշեց։ Նրան հետեւել է կոպիտ բժիշկ Կլիմենկովը, որին նույնպես գրողը քշել է։ Բայց Կլիմենկովն առաջարկեց ավելի ակտիվ բուժում։ Ուստի արդեն փետրվարի քսանին բժշկական կոնսուլտացիա է տեղի ունեցել, որի ժամանակ որոշվել է մի քանի տզրուկ դնել նրա վրա և տաք լոգանքի մեջ սառը թուրմ տալ, մանանեխի ծեփեր դնել և այլ ընթացակարգեր։

Նույն օրվա երեկոյան հիվանդ գրողի զարկերակը սկսեց անհետանալ, և նրա շնչառությունը ընդհատվեց։ Ժամը 23-ին նա սկսեց ինչ-որ բան տեսնել։ Վեր կենալու փորձից հետո նա ուշագնաց է ընկել։ Ժամը 12-ին նրա ոտքերը սկսեցին սառչել։ Նիկոլայ Գոգոլը մահացել է առավոտյան ժամը 8-ին՝ գիտակցության չգալով։ Դա տեղի է ունեցել 1852 թվականի փետրվարի 21-ին հինգշաբթի օրը։ Առավոտյան ժամը տասին նա արդեն լվացված ու հագնված էր, իսկ այդ ժամանակ դեմքից հանեցին գիպսի դիմակը։ Փառապանծ գրողին հուղարկավորեցին փետրվարի 24-ի ժամը 12-ին։

Վարկածներ Ն.Գոգոլի մահվան պատճառների մասին

Այսօր կան մի քանի վարկածներ, թե ինչու է մահացել գրող Նիկոլայ Գոգոլը.

Սոպոր.
Ինքնասպանություն.
Սովից հյուծվածություն.
Բժշկական սխալ

Լեթարգիկ քնի մասին վարկածը ամենատարածվածն է։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ բացվել է նրա դագաղը։ 79 տարի անց գրողի դագաղը գաղտնի հանվեց գերեզմանից, քանի որ վանքը, որտեղ թաղված էր միստիկ գրողը, հանձնվեց երեխաների գաղութին, և որոշվեց բոլոր թաղումները տեղափոխել Նովոդևիչի գերեզմանատուն: Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1931 թվականի մայիսի 31-ին։ Ականատեսները հիշում են, որ դագաղը գտնվել է բոլորովին այլ վայրում, որտեղից նրանք ակնկալում էին գտնել այն։ Երբ դագաղը բացեցին, միստիկ գրողի գանգը մի կողմ շրջվեց։ Դա առիթ է տվել լուրերի, որ Նիկոլայ Գոգոլին ողջ-ողջ թաղել են։ Սակայն Գոգոլի դեմքից մահվան դիմակ պատրաստած քանդակագործը պնդում էր, որ նրա մարմնի վրա արդեն երևում են քայքայման հետքեր։ Ամենայն հավանականությամբ, դագաղի կողային տախտակները պարզապես փտել են, և կափարիչը ցած է ընկել՝ սեղմելով գանգի վրա։

Վարկածներից մեկն ասում էր, որ միստիկ գրողին թաղել են առանց գլխի։ Լիդինը պատմել է, որ երբ բացվել է միստիկ գրողի դագաղը, դիակը սկսվել է ոչ թե գանգից, ինչպես սովորաբար լինում է, այլ արգանդի վզիկի ողերից։ Երբ երկրորդ անգամ բացեցին Գոգոլի գերեզմանը, գանգը պառկած էր առանձին, բայց այն չէր պատկանում միստիկ գրողին, այլ այն ինչ-որ երիտասարդի գանգ էր։ Նիկոլայ Գոգոլի գանգի անհետացման առեղծվածը դեռ անհայտ է։ Բայց Մոսկվայում խոսակցություններ կային, որ քսաներորդ դարի սկզբին այս գանգը տեսել են Բախրուշինի անսովոր հավաքածուում։

Ենթադրվում է, որ իր կյանքի վերջին ամիսներին միստիկ գրողը հոգեկան ճգնաժամի մեջ է եղել։ Դա հատկապես սրվեց Խոմյակովայի մահից հետո, որը հազիվ 35 տարեկան էր։ Այս ժամանակ նա հրաժարվում է գրելուց, ծոմ է պահում, վախենում է մահից։ Հայտնի է, որ նրա խոստովանահայրը հեղինակից պահանջել է այրել ձեռագրերը և դադարեցնել ցանկացած շփում Պուշկինի հետ, ով, նրա կարծիքով, մեծ մեղավոր էր։ Հենց նա հորդորեց Նիկոլայ Գոգոլին ոչ միայն ավելի շատ աղոթել, այլև ձեռնպահ մնալ ուտելուց։ Հայտնի է, որ Նիկոլայ Գոգոլը տասնյոթ օր սովամահ է եղել, ուստի ծոմապահությունն առաջանում է որպես գրողի մահվան վարկածներից մեկը։ Սակայն գիտնականներն ապացուցել են, որ մարդը կարող է առանց սննդի մնալ ավելի քան 30 օր: Բայց հեղինակի դեպրեսիան միայն ուժեղացավ:

Կա ևս մեկ վարկած, որը պնդում է, որ Գոգոլի մահը բժիշկների սովորական սխալն էր։ Այս առեղծվածային գրողի մահվան հետազոտողներից մեկը՝ դոկտոր Բաժենովը, պնդում է, որ, ամենայն հավանականությամբ, գրողի նկատմամբ սխալ են վարվել։ Նա առաջնորդվում է նրանով, թե Նիկոլայ Վասիլևիչի արտաքինի ինչպիսի նկարագրություն է նկարագրում բժիշկ Տարասենկովը։ Հետազոտողը պնդում է, որ այս բոլոր ախտանշանները վկայում են սնդիկի թունավորման մասին։ Եվ դա կալոմելի մի մասն էր, դեղամիջոց, որն այնքան առատաձեռնորեն օգտագործվում էր հիվանդ գրողի բուժման համար: Այս դեղամիջոցն անվնաս է, եթե այն դուրս է բերվում աղիքներով, սակայն Գոգոլը հյուծվածության շրջան է ունեցել, երբ գործնականում ոչինչ չի կերել։ Ըստ այդմ, ավելի վաղ տրված դեղաչափերը չեն հանվել, բայց միևնույն ժամանակ ստացվել են նորերը։ Այս պահին բժիշկները պետք է համոզվեին, որ նա ավելի շատ կալորիականությամբ ուտելիքներ ուներ և շատ հեղուկներ խմեր, բայց փոխարենը նրան արյունահոսություն նշանակեցին: Բայց Գոգոլի մահվան առեղծվածը դեռևս բացահայտված չէ։

Ռուս գրականության հանճարների շարքում կան այնպիսիք, որոնց անունները բոլոր ընթերցողները կապում են այլաշխարհիկ և անբացատրելի մի բանի հետ, որը սովորական մարդուն ակնածանք է առաջացնում: Այդպիսի գրողների թվում է, անկասկած, Ն.Վ.Գոգոլը, ում կյանքի պատմությունը, անկասկած, ինտրիգային է: Սա յուրահատուկ անհատականություն է. Որպես ժառանգություն նրանից մարդկությունը ստացել է ստեղծագործությունների անգնահատելի նվեր, որտեղ նա հանդես է գալիս կա՛մ որպես նուրբ երգիծաբան՝ բացահայտելով արդիականության խոցերը, կա՛մ որպես միստիկ՝ սագերի թմբուկներ հոսելով մաշկին: Գոգոլը ռուսական գրականության առեղծված է, որը երբեք ոչ ոք ամբողջությամբ չի լուծվել: Գոգոլի միստիկան այսօր էլ շարունակում է հետաքրքրել իր ընթերցողներին։

Շատ առեղծվածներ կապված են ինչպես մեծ գրողի ստեղծագործության, այնպես էլ կյանքի հետ։ Մեր ժամանակակիցները, բանասերներն ու պատմաբանները, փորձելով տալ նրա ճակատագրի հետ կապված բազմաթիվ հարցերի պատասխանները, կարող են միայն կռահել, թե իրականում ինչպես է տեղի ունեցել ամեն ինչ և կառուցել բազմաթիվ տեսություններ։

Գոգոլ. կյանքի պատմություն

Նիկոլայ Վասիլևիչի ընտանիքի հայտնվելուն նախորդել է բավականին հետաքրքիր պատմություն. Հայտնի է, որ նրա հայրը, որպես տղա, երազ է տեսել, որում Աստվածամայրը ցույց է տվել իր նշանածին։ Որոշ ժամանակ անց նա հարեւանի դստեր մեջ ճանաչեց իր ճակատագրած հարսնացուի դիմագծերը։ Աղջիկը այդ ժամանակ ընդամենը յոթ ամսական էր։ Տասներեք տարի անց Վասիլի Աֆանասևիչը աղջկան առաջարկություն արեց, և հարսանիքը տեղի ունեցավ։

Գոգոլի ծննդյան տարեթվի հետ կապված են բազմաթիվ թյուրիմացություններ ու ասեկոսեներ։ Հստակ ամսաթիվը լայն հանրությանը հայտնի դարձավ միայն գրողի հուղարկավորությունից հետո։

Նրա հայրը անվճռական էր և բավականին կասկածամիտ, բայց, անկասկած, շնորհալի մարդ էր։ Իր ուժերը փորձել է բանաստեղծություններ, կատակերգություններ գրելիս, մասնակցել տնային պիեսների բեմադրությանը։

Նիկոլայ Վասիլևիչի մայրը՝ Մարիա Իվանովնան, խորապես կրոնական անձնավորություն էր, բայց միևնույն ժամանակ նրան հետաքրքրում էին տարբեր կանխատեսումներ և նշաններ։ Նրան հաջողվել է որդու մեջ սերմանել վախ Աստծո հանդեպ և հավատ նախազգացումների նկատմամբ։ Սա ազդեց երեխայի վրա, և նա մեծացավ՝ մանկուց հետաքրքրվելով առեղծվածային ու անբացատրելի ամեն ինչով: Այս հոբբիները լիովին մարմնավորված էին նրա աշխատանքում: Թերևս դա է պատճառը, որ գրողի կյանքի շատ սնահավատ հետազոտողներ կասկածներ ունեին Գոգոլի մայրը կախարդ լինելու վերաբերյալ:

Այսպիսով, կլանելով իր երկու ծնողների գծերը, Գոգոլը լուռ և մտածկոտ երեխա էր, անզուսպ կրքով ամեն ինչ այլաշխարհի նկատմամբ և հարուստ երևակայությամբ, որը երբեմն դաժան կատակներ էր անում նրա հետ:

Սև կատվի պատմությունը

Այսպիսով, հայտնի է սև կատվի դեպք, որը ցնցել է նրան մինչև հոգու խորքը։ Ծնողները նրան տանը մենակ են թողել, տղան զբաղվում էր իր գործով և հանկարծ նկատեց, թե ինչպես է սև կատուն թաքնված իր վրա: Անբացատրելի սարսափը հարձակվեց նրա վրա, բայց նա հաղթահարեց վախը, բռնեց նրան ու նետեց լճակը։ Դրանից հետո նա չկարողացավ զսպել այն զգացումը, որ այս կատուն դարձի եկած մարդ է: Այս պատմությունը մարմնավորվեց «Մայիսի գիշեր, կամ խեղդված կինը» պատմվածքում, որտեղ կախարդն ուներ սև կատվի կերպարանափոխվելու և այս կերպարանքով չարություն գործելու շնորհը:

«Հանս Կուչելգարտենի» այրումը.

Գիմնազիայում սովորելիս Գոգոլը պարզապես զառանցում էր Սանկտ Պետերբուրգին, նա երազում էր ապրել այս քաղաքում և մեծ գործեր անել ի շահ մարդկության։ Բայց Սանկտ Պետերբուրգ տեղափոխվելը չարդարացրեց նրա սպասելիքները: Քաղաքը մոխրագույն էր, ձանձրալի ու դաժան բյուրոկրատ դասակարգի նկատմամբ։ Նիկոլայ Վասիլևիչը ստեղծում է «Հանս Կյուչելգարտեն» բանաստեղծությունը, բայց այն հրատարակում է կեղծանունով։ Բանաստեղծությունը ոչնչացվեց քննադատների կողմից, և գրողը, չդիմանալով այս հիասթափությանը, գնեց գրքի ամբողջ տպաքանակը և հրկիզեց այն։

Առեղծվածային «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում»

Առաջին անհաջողությունից հետո Գոգոլը դիմում է իրեն հարազատ թեմային. Նա որոշում է պատմությունների շարք ստեղծել հայրենի Ուկրաինայի մասին։ Պետերբուրգը ճնշում է նրան, հոգեվիճակն ավելի է սրվում աղքատությունից, որը կարծես վերջ չունի։ Նիկոլայը նամակներ է գրում մորը, որում խնդրում է նրան մանրամասն պատմել ուկրաինացիների հավատալիքների և սովորույթների մասին, այդ հաղորդագրությունների որոշ տողեր լղոզվում են նրա արցունքներով: Նա աշխատանքի է անցնում՝ մորից տեղեկություն ստանալով։ Երկար աշխատանքի արդյունքը դարձավ «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում» ցիկլը։ Այս ստեղծագործությունը պարզապես շնչում է Գոգոլի միստիցիզմով, այս ցիկլի պատմվածքների մեծ մասում մարդիկ հանդիպում են չար ոգիներին: Զարմանալի է, թե որքան գունեղ և աշխույժ է հեղինակի նկարագրությունը տարբեր չար ոգիների մասին, միստիկան և այլաշխարհիկ ուժերը տիրում են այստեղ: Ամեն ինչ մինչև ամենափոքր մանրուքը ստիպում է ընթերցողին զգալ, թե ինչ է կատարվում էջերում: Այս հավաքածուն հանրաճանաչություն է բերում Գոգոլին, նրա ստեղծագործությունների միստիկան գրավում է ընթերցողներին:

«Վիյ»

Գոգոլի ամենահայտնի գործերից է «Վիյ» պատմվածքը, որը ներառվել է «Միրգորոդ» ժողովածուի մեջ, որը հրատարակել է Գոգոլը 1835 թվականին։ Դրանում ընդգրկված ստեղծագործությունները ոգեւորությամբ ընդունվեցին քննադատների կողմից։ Որպես «Վի» պատմվածքի հիմք՝ Գոգոլը վերցնում է հին ժողովրդական լեգենդները չար ոգիների սարսափելի և հզոր առաջնորդի մասին: Զարմանալի է, որ նրա աշխատանքի հետազոտողները դեռ չեն կարողացել բացահայտել Գոգոլի «Վիի» սյուժեի նման մեկ լեգենդ: Պատմության սյուժեն պարզ է. Երեք ուսանող գնում են կես դրույքով որպես կրկնուսույց, բայց մոլորվելով խնդրում են մնալ մի տարեց կնոջ մոտ։ Նա դժկամությամբ նրանց ներս է թողնում: Գիշերը նա գաղտագողի մոտենում է տղաներից մեկի՝ Հոմա Բրուտուսին և, հեծնելով նրան, սկսում է նրա հետ օդ բարձրանալ։ Խոման սկսում է աղոթել, և դա օգնում է: Կախարդը թուլանում է, և հերոսը սկսում է ծեծել նրան գերանով, բայց հանկարծ նկատում է, որ իր դիմաց արդեն ոչ թե ծեր կին է, այլ երիտասարդ ու գեղեցիկ աղջիկ։ Նա, անասելի սարսափով պատված, փախչում է Կիև։ Բայց կախարդի ձեռքերը նույնպես հասնում են այնտեղ: Նրանք գալիս են Խոմայի մոտ, որպեսզի նրան տանեն հարյուրապետի մահացած դստեր թաղման արարողությանը: Պարզվում է, որ սա իր սպանած կախարդն է։ Եվ այժմ ուսանողը պետք է երեք գիշեր անցկացնի տաճարում իր դագաղի դիմաց՝ կարդալով թաղման աղոթքը։

Առաջին գիշերը Բրուտուսին ստիպեց մոխրագույն դառնալ, երբ տիկինը վեր կացավ և փորձեց բռնել նրան, բայց նա պտտվեց իր շուրջը, և նրան չհաջողվեց։ Կախարդը իր դագաղում պտտվում էր նրա շուրջը։ Երկրորդ գիշեր տղան փորձեց փախչել, բայց նրան բռնեցին և հետ բերեցին տաճար: Այս գիշերը դարձավ ճակատագրական. Պաննոչկան օգնության կանչեց բոլոր չար ոգիներին և պահանջեց բերել Վիյին։ Երբ փիլիսոփան տեսավ թզուկների տիրոջը, սարսափից դողաց։ Եվ այն բանից հետո, երբ Վիայի կոպերը բարձրացրին նրա ծառաները, նա տեսավ Խոմային և մատնացույց արեց գայլերին ու գայլերին, դժբախտ Խոմա Բրուտուսը վախից տեղում մահացավ։

Այս պատմության մեջ Գոգոլը պատկերեց կրոնի և չար ոգիների բախումը, բայց, ի տարբերություն «Երեկոների», այստեղ հաղթեցին դիվային ուժերը:

Այս պատմության հիման վրա նկարահանվել է համանուն ֆիլմ։ Այն գաղտնի ներառված է, այսպես կոչված, «անիծված» ֆիլմերի ցանկում։ Գոգոլի և նրա ստեղծագործությունների միստիկան իրենց հետ տարել են բազմաթիվ մարդկանց, ովքեր մասնակցել են այս ֆիլմի ստեղծմանը։

Գոգոլի մենակությունը

Չնայած իր մեծ ժողովրդականությանը, Նիկոլայ Վասիլևիչը երջանիկ չէր սրտի հարցերում։ Նա երբեք կյանքի ընկեր չգտավ։ Պարբերական ջախջախումներ էին լինում, որոնք հազվադեպ էին լուրջ բանի վերածվում։ Խոսակցություններ կային, որ նա մի անգամ խնդրել է կոմսուհի Վիլեգորսկայայի ձեռքը։ Բայց նրան մերժել են սոցիալական անհավասարության պատճառով։

Գոգոլը որոշեց, որ իր ողջ կյանքը նվիրվելու է գրականությանը, և ժամանակի ընթացքում նրա ռոմանտիկ հետաքրքրությունները լիովին մարեցին։

Հանճարի՞կ, թե՞ խենթ.

Գոգոլը 1839 թվականն անցկացնում է ճանապարհորդության մեջ։ Հռոմ այցելության ժամանակ նրա հետ մի վատ բան պատահեց՝ նա հիվանդացավ ծանր հիվանդությամբ, որը կոչվում էր «ճահճային տենդ»։ Հիվանդությունը շատ ծանր էր և գրողին սպառնում էր մահով։ Նրան հաջողվել է ողջ մնալ, սակայն հիվանդությունն ազդել է նրա ուղեղի վրա։ Դրա հետևանքը հոգեկան և ֆիզիկական խանգարումն էր։ Հաճախակի ուշագնացությունները, ձայներն ու տեսիլքները, որոնք այցելում էին Նիկոլայ Վասիլևիչի գիտակցությունը, բորբոքված էնցեֆալիտով, տանջում էին նրան: Նա ինչ-որ տեղ էր փնտրում իր անհանգիստ հոգու համար հանգստություն գտնելու համար: Գոգոլը ցանկանում էր իսկական օրհնություն ստանալ։ 1841 թվականին նրա երազանքն իրականացավ՝ նա հանդիպեց քարոզիչ Իննոկենտիի հետ, որի մասին նա վաղուց էր երազում։ Քարոզիչը Գոգոլին տվեց Փրկչի պատկերակը և օրհնեց նրան Երուսաղեմ մեկնելու համար: Բայց ճամփորդությունը նրան ցանկալի հանգստություն չբերեց։ Առողջության վատթարացումը զարգանում է, ստեղծագործական ոգեշնչումն իրեն սպառում է։ Գրողի համար գործն ավելի ու ավելի է դժվարանում։ Նա ավելի ու ավելի հաճախ է խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես են չար ոգիներն ազդում իր վրա։ Միստիկան միշտ իր տեղն է ունեցել Գոգոլի կյանքում։

Մտերիմ ընկերոջ՝ Է. Մ. Խոմյակովայի մահն ամբողջությամբ հաշմանդամ դարձրեց գրողին։ Նա դա տեսնում է որպես իր համար սարսափելի նախանշան։ Գոգոլն ավելի ու ավելի է մտածում, որ իր մահը մոտ է, և նա շատ է վախենում դրանից։ Նրա վիճակը ծանրացնում է քահանա Մատվեյ Կոնստանտինովսկին, ով վախեցնում է Նիկոլայ Վասիլևիչին հետմահու սարսափելի տանջանքներով։ Նա մեղադրում է նրան ստեղծագործելու և ապրելակերպի համար՝ իր առանց այն էլ ցնցված հոգեկանը հասցնելով քայքայման:

Գրողի ֆոբիաներն անհավատալիորեն վատանում են։ Հայտնի է, որ նա ամեն ինչից ավելի վախենում էր լեթարգիական քուն մտնելուց և ողջ-ողջ թաղվելուց։ Դրանից խուսափելու համար նա իր կտակում խնդրեց, որ իրեն թաղեն միայն այն բանից հետո, երբ մահվան բոլոր նշաններն ակնհայտ դառնան և սկսվեր քայքայվելը: Նա այնքան էր վախենում դրանից, որ քնում էր բացառապես աթոռներին նստած։ Խորհրդավոր մահվան վախը անընդհատ հետապնդում էր նրան։

Մահը երազի նման է

Նոյեմբերի 11-ի գիշերը տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը դեռևս անհանգստացնում է Գոգոլի շատ կենսագիրների մտքերը։ Կոմս Ա.Տոլստոյին այցելելիս այդ գիշեր Նիկոլայ Վասիլևիչը չափազանց անհանգստացավ։ Նա իր համար տեղ չէր գտնում։ Եվ այսպես, կարծես ինչ-որ բան որոշել էր, պայուսակից հանեց մի կտոր սավան ու նետեց կրակի մեջ։ Ըստ որոշ վարկածների՝ սա «Մեռած հոգիներ»-ի երկրորդ հատորն էր, սակայն կարծիք կա նաև, որ ձեռագիրը պահպանվել է, սակայն այլ թղթեր այրվել են։ Այդ պահից սկսած Գոգոլի հիվանդությունն անսպասելի արագությամբ զարգանում էր։ Նրան ավելի ու ավելի էին հետապնդում տեսիլքներն ու ձայները, և նա հրաժարվում էր ուտելուց: Ընկերների կողմից կանչված բժիշկները փորձել են բուժել նրան, սակայն ամեն ինչ ապարդյուն է անցել։

Գոգոլն այս աշխարհից հեռացավ 1852 թվականի փետրվարի 21-ին։ Բժիշկ Տարասենկովը հաստատել է Նիկոլայ Վասիլևիչի մահը։ Նա ընդամենը 43 տարեկան էր։ Տարիքը, որում մահացավ Գոգոլը, մեծ ցնցում էր նրա ընտանիքի և ընկերների համար։ Ռուսական մշակույթը մեծ մարդու է կորցրել. Գոգոլի մահվան մեջ ինչ-որ միստիկա կար՝ նրա հանկարծակի ու արագության մեջ։

Գրողի հուղարկավորությունը տեղի է ունեցել մարդկանց հսկայական բազմության հետ Սուրբ Դանիել վանքի գերեզմանատանը, սև գրանիտի մեկ կտորից հսկա տապանաքար է կանգնեցվել։ Կցանկանայի մտածել, որ նա այնտեղ հավերժական խաղաղություն է գտել, բայց ճակատագիրը բոլորովին այլ բան է որոշել։

Գոգոլի հետմահու «կյանքը» և միստիկան

Սուրբ Դանիլովսկոյե գերեզմանատունը չդարձավ Ն.Վ.Գոգոլի վերջնական հանգրվանը։ Նրա թաղումից 79 տարի անց որոշում է կայացվել լուծարել վանքը և դրա տարածքում տեղադրել փողոցային երեխաների ընդունելության կենտրոն։ Մեծ գրողի գերեզմանը կանգնեց սրընթաց զարգացող խորհրդային Մոսկվայի ճանապարհին։ Որոշվեց Գոգոլին վերաթաղել Նովոդևիչի գերեզմանատանը։ Բայց ամեն ինչ տեղի ունեցավ ամբողջությամբ Գոգոլի միստիկայի ոգով:

Արտշիրիմումն իրականացնելու համար հրավիրվել է մի ամբողջ հանձնաժողով, կազմվել է համապատասխան ակտ։ Տարօրինակ է, որ դրանում գործնականում ոչ մի մանրամասն չի նշվել, միայն տեղեկություն է այն մասին, որ գրողի մարմինը գերեզմանից հանվել է 1931 թվականի մայիսի 31-ին։ Դիակի դիրքի մասին տեղեկություն և բժշկական զննության եզրակացություն չի եղել։

Բայց տարօրինակություններն այսքանով չեն ավարտվում. Երբ նրանք սկսեցին փորել, պարզվեց, որ գերեզմանը սովորականից շատ ավելի խորն էր, և դագաղը դրված էր աղյուսե դամբարանի մեջ։ Գրողի մնացորդները հայտնաբերվել են մթնշաղի ժամանակ։ Եվ հետո Գոգոլի ոգին մի տեսակ կատակեց այս միջոցառման մասնակիցների վրա։ Շուրջ 30 մարդ ներկա է եղել արտաշիրիմմանը, այդ թվում՝ ժամանակի հայտնի գրողներ։ Ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, նրանցից շատերի հիշողությունները շատ հակասական էին միմյանց հետ։

Ոմանք պնդում էին, որ գերեզմանում մնացորդներ չկան, պարզվեց, որ այն դատարկ է։ Մյուսները պնդում էին, որ գրողը պառկած է կողքի վրա՝ ձեռքերը պարզած, ինչը հաստատում է լեթարգիական քնի վարկածը։ Բայց ներկաների մեծամասնությունը պնդում էր, որ մարմինը պառկած է իր սովորական դիրքով, իսկ գլուխը բացակայում է։

Նման տարբեր վկայությունները և հենց Գոգոլի կերպարը, որը նպաստում է ֆանտաստիկ գյուտերին, բազմաթիվ խոսակցությունների տեղիք տվեցին Գոգոլի խորհրդավոր մահվան՝ դագաղի քերծված կափարիչի մասին։

Այն, ինչ տեղի ունեցավ հետո, դժվար թե կարելի է արտաշիրիմում անվանել։ Դա ավելի շատ նման էր մեծ գրողի գերեզմանի հայհոյական կողոպուտի։ Ներկաները որոշել են որպես հուշանվեր վերցնել «Գոգոլից հուշանվերներ»։ Ինչ-որ մեկը վերցրել է կողոսկրը, ինչ-որ մեկը դագաղից հանել է փայլաթիթեղի կտոր, իսկ գերեզմանատան տնօրեն Արակչեևը հանել է հանգուցյալի կոշիկները։ Այս հայհոյանքն անպատիժ չմնաց։ Բոլոր մասնակիցները թանկ են վճարել իրենց արարքների համար։ Գրեթե յուրաքանչյուրը կարճ ժամանակով միացավ գրողին՝ հեռանալով կենդանի մարդկանց աշխարհից։ Արակչեևին հետապնդել են, որտեղ Գոգոլը հայտնվել է նրան և պահանջել, որ նա հրաժարվի կոշիկներից։ Խենթության եզրին գերեզմանատան դժբախտ տնօրենը լսեց ծեր մարգարե տատիկի խորհուրդը և կոշիկները թաղեց նորի մոտ, սրանից հետո տեսիլքները դադարեցին, բայց պարզ գիտակցությունը նրան չվերադարձավ։

Անհայտ կորած գանգի առեղծվածը

Հետաքրքիր առեղծվածային փաստերը Գոգոլի մասին ներառում են նրա կորած գլխի դեռևս չբացահայտված առեղծվածը: Կա վարկած, որ այն գողացվել է հազվագյուտ իրերի և եզակի իրերի հայտնի կոլեկցիոներ Ա.Բախրուշինի համար։ Դա տեղի է ունեցել գրողի հարյուրամյակին նվիրված գերեզմանի վերականգնման ժամանակ։

Այս մարդը հավաքել է ամենաարտասովոր և սողացող հավաքածուն։ Տեսություն կա, որ նա գողացված գանգը իր հետ կրել է բժշկական գործիքներով ճամպրուկով։ Հետագայում Խորհրդային Միության կառավարությունը՝ ի դեմս Վ.Ի.Լենինի, Բախրուշինին հրավիրեց բացելու իր թանգարանը։ Այս վայրը դեռ գոյություն ունի և ունի հազարավոր ամենաանսովոր ցուցանմուշները: Դրանց թվում կան նաև երեք գանգեր։ Սակայն հստակ հայտնի չէ, թե նրանք ում էին պատկանում։

Գոգոլի մահվան հանգամանքները, քերծված դագաղի կափարիչը, գողացված գանգը՝ այս ամենը հսկայական խթան հաղորդեց մարդկային երևակայությանը և երևակայությանը։ Այսպիսով, անհավանական վարկած հայտնվեց Նիկոլայ Վասիլևիչի գանգի և առեղծվածային էքսպրեսի մասին։ Այն ենթադրում է, որ Բախրուշինից հետո գանգը ընկել է Գոգոլի եղբորորդու ձեռքը, ով որոշել է այն հանձնել Իտալիայում Ռուսաստանի հյուպատոսին, որպեսզի Գոգոլի մի մասը հանգչի իր երկրորդ հայրենիքի հողում։ Բայց գանգը ընկավ մի երիտասարդի ձեռքը՝ ծովային կապիտանի որդու։ Նա որոշեց վախեցնել և զվարճացնել իր ընկերներին և գանգը իր հետ տարավ գնացքով: Այն բանից հետո, երբ ճեպընթաց գնացքը, որով շարժվում էին երիտասարդները, մտավ թունել, այն անհետացավ, ոչ ոք չէր կարող բացատրել, թե ուր է գնացել ուղևորներով հսկայական գնացքը։ Եվ դեռ խոսակցություններ կան, որ երբեմն աշխարհի տարբեր ծայրերում տարբեր մարդիկ տեսնում են այս ուրվական գնացքը, որը Գոգոլի գանգը տեղափոխում է աշխարհների սահմաններով: Տարբերակը ֆանտաստիկ է, բայց գոյության իրավունք ունի։

Նիկոլայ Վասիլևիչը հանճարեղ մարդ էր։ Որպես գրող նա լիովին կայացած էր, բայց որպես մարդ չգտավ իր երջանկությունը։ Անգամ մտերիմների նեղ շրջանակը չէր կարողանում քանդել նրա հոգին ու թափանցել նրա մտքերը։ Այնպես եղավ, որ Գոգոլի կյանքի պատմությունը այնքան էլ ուրախ չէր, այն լցված էր միայնությամբ և վախերով:

Նա թողեց իր հետքը՝ ամենավառներից մեկը համաշխարհային գրականության պատմության մեջ։ Նման տաղանդները շատ հազվադեպ են հայտնվում։ Միստիկան Գոգոլի կյանքում մի տեսակ քույր էր նրա տաղանդին։ Բայց, ցավոք, մեծ գրողը մեզ՝ իր ժառանգներիս, թողեց ավելի շատ հարցեր, քան պատասխաններ։ Կարդալով Գոգոլի ամենահայտնի ստեղծագործությունները՝ յուրաքանչյուրն իր համար կարևոր բան է գտնում։ Նա, լավ ուսուցչի նման, դարերի ընթացքում շարունակում է մեզ իր դասերը տալ։

Երևի չկա գրող, ում անունը կապվի այնքան միստիկայի և առակների հետ, որքան հետ Նիկոլայ Գոգոլ. Բոլորին է հայտնի այն լեգենդը, որ նա ողջ կյանքում վախենում էր ողջ-ողջ թաղվելուց, ինչի արդյունքում էլ եղավ...

Գրողի մտավախությունները հողի մեջ ողջ-ողջ թաղվելու մասին չեն հորինել նրա ժառանգները, նրանք ունեն փաստաթղթային ապացույցներ:

1839 թվականին Գոգոլը, գտնվելով Հռոմում, հիվանդացավ մալարիայով և, դատելով հետևանքներից, հիվանդությունը ազդեց գրողի ուղեղի վրա։ Նրա մոտ պարբերաբար սկսվել են նոպաներ և ուշագնացություն, ինչը բնորոշ է մալարիայի էնցեֆալիտին: 1845 թվականին Գոգոլը գրեց իր քրոջը՝ Լիզային.

«Իմ մարմինը հասավ սարսափելի ցրտի. ոչ ցերեկը, ոչ գիշերը ոչինչ չէի կարողանում անել տաքանալու համար: Դեմքս ամբողջապես դեղինացավ, իսկ ձեռքերս ուռած ու սևացած ու սառույցի պես էին, դա ինձ վախեցրեց։ Վախենում եմ, որ մի պահ ամբողջովին կհովանամ, և ինձ ողջ-ողջ կթաղեն՝ չնկատելով, որ սիրտս դեռ բաբախում է»։

Մեկ այլ հետաքրքիր հիշատակում կա. Գոգոլի ընկերը՝ դեղագործ Բորիս Յաբլոնսկին, իր օրագրերում, չնշելով Նիկոլայ Վասիլևիչի անունը (ինչպես կարծում են հետազոտողները, էթիկական նկատառումներից ելնելով), գրում է, որ ինչ-որ մեկը հաճախ է այցելել նրան և վախից խնդրել է դեղեր վերցնել։ .

«Նա շատ խորհրդավոր կերպով է խոսում իր վախերի մասին»,- գրում է դեղագործը։ -Ասում է, որ մարգարեական երազներ է տեսնում, որոնց մեջ իրեն ողջ-ողջ թաղում են։ Ու արթուն վիճակում պատկերացնում է, որ մի օր, երբ քնած է, շրջապատողները իրեն մահացած կընդունեն ու կթաղեն, իսկ ինքը, արթնանալով, կսկսի օգնություն կանչել՝ ծեծելով դագաղի կափարիչին, մինչև թթվածինը վերջանա։ .. Ես նրան հանգստացնող դեղահաբեր եմ նշանակել, որոնք խորհուրդ են տրվում հոգեկան խանգարումների ժամանակ քունը բարելավելու համար»։

Գոգոլի հոգեկան խանգարումները հաստատվում են նաև նրա անպատշաճ պահվածքով. բոլորը գիտեն, որ նա ոչնչացրել է «Մեռած հոգիների» երկրորդ հատորը՝ գիրքը, որի վրա աշխատել է բավականին երկար, գրողը այրել է:

ԿԱՊ ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐԻ ՀԵՏ

Վարկած կա, որ հոգեկան խանգարումը կարող էր լինել ոչ թե հիվանդության պատճառով, այլ «կրոնական հողի վրա»։ Ինչպես կասեին այս օրերին, նրան տարել են աղանդի մեջ։ Գրողը, լինելով աթեիստ, սկսեց հավատալ Աստծուն, մտածել կրոնի մասին և սպասել աշխարհի վերջին։

Հայտնի է, որ միանալով «Դժոխքի նահատակներ» աղանդին՝ Գոգոլը գրեթե ամբողջ ժամանակն անցկացրեց իմպրովիզացված եկեղեցում, որտեղ ծխականների ընկերակցությամբ նա փորձում էր «շփվել» հրեշտակների հետ՝ աղոթելով և ծոմ պահելով՝ իրեն բերելով այնտեղ։ այնպիսի վիճակ, որ նա սկսեց հալյուցինացիաներ ունենալ, որոնց ժամանակ տեսավ սատանաներ, թեւերով մանուկներ և կանանց, որոնց զգեստները նման էին Մարիամ Աստվածածնի։

Գոգոլը ծախսեց իր ողջ խնայողությունները, որպեսզի իր դաստիարակի և իր նման մի խումբ աղանդավորների հետ միասին գնա Երուսաղեմ՝ Սուրբ Գերեզմանի մոտ և սուրբ հողում ժամանակների վերջը դիմավորելու համար:

Ուղևորության կազմակերպումը տեղի է ունենում ամենախիստ գաղտնիության պայմաններում, գրողը հայտնում է իր ընտանիքին և ընկերներին, որ գնում է բուժման, միայն քչերը կիմանան, որ նա կանգնելու է նոր մարդկության ակունքներում։ Հեռանալով՝ նա բոլորին, ում ճանաչում էր, ներողություն է խնդրում և ասում, որ այլևս չի տեսնի նրանց։

Ուղևորությունը տեղի ունեցավ 1848 թվականի փետրվարին, բայց ոչ մի հրաշք տեղի չունեցավ՝ ապոկալիպսիսը տեղի չունեցավ: Որոշ պատմաբաններ պնդում են, որ ուխտագնացության կազմակերպիչը ծրագրել է աղանդավորներին թույն պարունակող ոգելից խմիչք տալ, որպեսզի բոլորը միանգամից գնան հաջորդ աշխարհ, սակայն ալկոհոլը լուծարել է թույնը, և այն չի գործում։

Ֆիասկո կրելով՝ նա, իբր, փախել է՝ լքելով իր հետևորդներին, որոնք, իր հերթին, վերադարձել են տուն՝ հազիվ հավաքելով բավարար գումար վերադարձի ճանապարհի համար: Այնուամենայնիվ, դրա մասին փաստաթղթային ապացույց չկա:

Գոգոլը վերադարձավ տուն։ Նրա ճամփորդությունը հոգեկան թեթեւացում չբերեց, ընդհակառակը, միայն վատթարացրեց իրավիճակը։ Նա դառնում է հետամնաց, տարօրինակ հաղորդակցության մեջ, քմահաճ ու անփույթ հագուստով:

Հուղարկավորությանը Կատու Է եկել

Միևնույն ժամանակ Գոգոլը ստեղծում է իր ամենատարօրինակ աշխատանքը՝ «Ընտրված հատվածներ ընկերների հետ նամակագրությունից», որը սկսվում է չարագուշակ միստիկ բառերով. Կտակում եմ, որ մարմինս չթաղեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ քայքայման ակնհայտ նշաններ չեն ի հայտ եկել... Սա նշում եմ, որովհետև նույնիսկ բուն հիվանդության ժամանակ կենսական թմրության պահեր եկան ինձ վրա, սիրտս ու զարկերակս դադարեցին բաբախել»։

Այս տողերը, զուգորդված սարսափելի պատմությունների հետ, որոնք հաջորդեցին գրողի աճյունի վերաթաղման ժամանակ գրողի գերեզմանի բացումից հետո, սարսափելի լուրերի տեղիք տվեցին, որ Գոգոլին ողջ-ողջ թաղել են, որ նա արթնացել է դագաղում, գետնի տակ և. հուսահատության մեջ, փորձելով դուրս գալ, մահացել է մահկանացու վախից և շնչահեղձությունից: Բայց իրո՞ք այդպես էր։

1852 թվականի փետրվարին Գոգոլը տեղեկացրեց իր ծառա Սեմյոնին, որ թուլության պատճառով անընդհատ ցանկանում է քնել և զգուշացրել. .

Այդ մասին վախեցած ծառան գաղտնի հայտնում է այն բուժհաստատության բժիշկներին, որտեղ նկատում էին գրողին։ Փետրվարի 20-ին 7 բժիշկներից բաղկացած բժշկական խորհուրդը որոշում է կայացրել հարկադիր բուժել Գոգոլին։ Նրանք նրան հիվանդանոց տարան գիտակից, նա խոսեց բժիշկների խմբի հետ՝ անընդհատ շշնջալով. «Մի՛ թաղեք նրան»։

Միաժամանակ, ըստ ականատեսների, նա ամբողջովին հյուծված է եղել հյուծվածության և ուժի կորստի պատճառով, չի կարողացել քայլել, իսկ կլինիկա տանող ճանապարհին ամբողջովին «ուշաթափվել է»։

Հաջորդ առավոտյան՝ 1852 թվականի փետրվարի 21-ին, գրողը մահացավ։ Հիշելով նրա բաժանման խոսքերը՝ հանգուցյալի մարմինը զննել են 5 բժիշկներ՝ բոլորի մոտ միաձայն մահ ախտորոշմամբ։

Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պրոֆեսոր Տիմոֆեյ Գրանովսկու նախաձեռնությամբ հուղարկավորությունը տեղի է ունեցել որպես հրապարակային հուղարկավորություն, գրողին հուղարկավորել են նահատակ Տատյանայի համալսարանական եկեղեցում։ Հուղարկավորությունը տեղի է ունեցել կիրակի կեսօրին Մոսկվայի Դանիլովի վանքի գերեզմանատանը։

Ինչպես հետագայում հիշեց Գրանովսկին, մի սև կատու հանկարծ մոտեցավ գերեզմանին, որի մեջ արդեն իջեցվել էր դագաղը:

Ոչ ոք չգիտեր, թե նա որտեղից է եկել գերեզմանատանը, և եկեղեցու աշխատակիցները հայտնել են, որ երբեք նրան չեն տեսել ո՛չ եկեղեցում, ո՛չ հարակից տարածքում:

«Դուք չեք կարող չհավատալ միստիցիզմին», - հետագայում գրել է պրոֆեսորը: «Կանայք շունչ քաշեցին՝ հավատալով, որ գրողի հոգին մտել է կատվի մեջ»։

Երբ հուղարկավորությունն ավարտվեց, կատուն անհետացավ նույնքան անսպասելի, որքան երևաց, ոչ ոք չտեսավ, որ նա հեռանա:

ՏԱՂԻ ԲԱՑՄԱՆ ԱՌԵՂԾՎԱԾԸ

1931 թվականի հունիսին վերացվել է Սուրբ Դանիել վանքի գերեզմանատունը։ Գոգոլի և մի շարք այլ հայտնի պատմական գործիչների մոխիրը Լազար Կագանովիչի հրամանով տեղափոխվել է Նովոդևիչի մենաստանի գերեզմանատուն։

Վերահուղարկավորման ժամանակ տեղի ունեցավ մի բան, որի մասին միստիկները վիճում են մինչ օրս։ Գոգոլի դագաղի կափարիչը ներսից քերծվել է, ինչը հաստատվել է ՆԿՎԴ-ի աշխատակիցների կողմից կազմված պաշտոնական փորձաքննության եզրակացությամբ, որն այժմ պահպանվում է Ռուսաստանի գրականության պետական ​​արխիվում։ Կան 8 խորը քերծվածքների ապացույցներ, որոնք կարող էին արվել եղունգների միջոցով:

Խոսակցություններն այն մասին, որ գրողի դին ընկած է եղել կողքի վրա, չեն հաստատվել, սակայն տասնյակ մարդիկ ավելի չարաբաստիկ բան են տեսել։

Ինչպես գրում է Գրական ինստիտուտի պրոֆեսոր Վլադիմիր Լիդինը, ով ներկա է եղել գերեզմանի բացմանը, իր «Գոգոլի մոխիրը տեղափոխելը» հուշերում, «... գերեզմանը բացվել է գրեթե ամբողջ օրը։ Նա հայտնվեց սովորական թաղումներից շատ ավելի մեծ խորության վրա (գրեթե 5 մետր), կարծես ինչ-որ մեկը միտումնավոր փորձում էր նրան քարշ տալ երկրի խորքերը...

Դագաղի վերին տախտակները փտած էին, բայց կողային տախտակները՝ պահպանված փայլաթիթեղով, մետաղական անկյուններով և բռնակներով և մասամբ պահպանված կապտավուն-մանուշակագույն հյուսերով, անձեռնմխելի էին։

Դագաղում գանգ չկար։ Գոգոլի մնացորդները սկսվեցին արգանդի վզիկի ողերով. Անգամ ոսկրային կոճակներով ներքնազգեստը գոյատևեց բաճկոնի տակ. ոտքերիս կոշիկներ կային...

Կոշիկները շատ բարձր կրունկներով էին, մոտավորապես 4-5 սանտիմետր, սա բացարձակ հիմք է տալիս ենթադրելու, որ Գոգոլը ցածր հասակ էր»։

Թե երբ և ինչ հանգամանքներում է անհետացել Գոգոլի գանգը, մնում է առեղծված։

Վարկածներից մեկն արտահայտում է նույն Վլադիմիր Լիդինը. 1909 թվականին, երբ Մոսկվայի Պրեչիստենսկի բուլվարում Գոգոլի հուշարձանը տեղադրելու ժամանակ վերականգնվում էր գրողի գերեզմանը, Մոսկվայի և Ռուսաստանի ամենահայտնի կոլեկցիոներներից մեկը՝ Ալեքսեյ Բախրուշինը։ Նա, ով նաև Թատերական թանգարանի հիմնադիրն է, իբր համոզել է վանքի վանականներին մեծ գումարներ ձեռք բերել իր համար Գոգոլի գանգը, քանի որ, ըստ լեգենդի, այն կախարդական ուժ ունի։

Սա ճիշտ է, թե ոչ, պատմությունը լռում է։ Պաշտոնապես հաստատվել է միայն գանգի բացակայությունը,- ասված է NKVD փաստաթղթերում։

Ըստ լուրերի՝ ժամանակին ստեղծվել է գաղտնի խումբ, որի նպատակը Գոգոլի գանգը որոնելն էր։ Բայց դրա գործունեության արդյունքների մասին ոչինչ հայտնի չէ. այս թեմայով բոլոր փաստաթղթերը ոչնչացվել են:

Ըստ լեգենդների՝ Գոգոլի գանգի սեփականատերը կարող է անմիջականորեն շփվել մութ ուժերի հետ, կատարել ցանկացած ցանկություն և կառավարել աշխարհը։ Ասում են, որ այսօր այն պահվում է հայտնի օլիգարխի, Forbes-ի հնգյակից մեկի անձնական հավաքածուում։ Բայց եթե նույնիսկ դա ճիշտ է, ամենայն հավանականությամբ, երբեք հրապարակավ չի հայտարարվի...