VSEVOLOD III ՄԵԾ ԲՈՒՆ

Վսեվոլոդը (1154-1212) Յուրի Դոլգորուկիի և հունական կայսրի դստեր՝ Օլգայի որդին է։
Նա մեծ սերունդ ուներ՝ 12 երեխա (այդ թվում՝ 8 որդի), ուստի ստացավ «Մեծ բույն» մականունը։

1162 թվականին մոր և եղբոր հետ Անդրեյ Բոգոլյուբսկին վտարվել է և մեկնել Կոստանդնուպոլիս՝ ապրելու Մանուել կայսեր մոտ։ Տասնհինգ տարեկանում նա վերադարձավ Ռուսաստան։
1169 թվականին մենք նրան տեսնում ենք Անդրեյի հսկայական բանակում, որը մարտի 8-ին փոթորկեց Կիևը: Վսեվոլոդը մնաց քեռի Գլեբի մոտ, որին Անդրեյը բանտարկեց Կիևում։ Գլեբը շուտով մահացավ (1171), իսկ Կիևը գրավեց Վլադիմիր Դորոգոբուժսկին։ Բայց Անդրեյն այն տվել է Ռոման Ռոստիսլավիչ Սմոլենսկին, իսկ հետո՝ նրա եղբորը՝ Միխալկո Տորչեսկին. վերջինս ինքը չի գնացել ավերված քաղաք, այլ այնտեղ է ուղարկել իր եղբորը՝ Վսեվոլոդին։
Նեղացած Ռոստիսլավիչները գիշերով մտան Կիև և գրավեցին Վսևոլոդը (1173 թ.)։ Շուտով Միխալկոն իր եղբորը փոխանակեց Վլադիմիր Յարոսլավիչ Գալիցկու հետ (1174) և նրա հետ միասին Անդրեյի զորքերի հետ գնաց Կիև՝ այնտեղից Ռուրիկ Ռոստիսլավիչին վտարելու համար։

Պերեսլավլի իշխանը 1175 - 1207 թթ

1175 թվականի հունիսի 15-ին Միխայիլ և Վսևոլոդ (Մեծ բույն) Յուրիևիչները իրենց եղբորորդիների՝ Մստիսլավի և Յարոպոլկ Ռոստիսլավիչի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, եղբայրները բաժանեցին իրենց ունեցվածքը երկու մասի. դեպի Վսեվոլոդ։

Սուզդալ քաղաքը շարունակում է ինքնաբուխ աճել։ Յուրիի օրոք աճած առևտրային ավանը զգալիորեն ընդլայնվում է արևելյան կողմում՝ Կրեմլի պարսպի և Գրեմյաչկա գետի միջև։
Գրեմյաչկայի և Կամենկայի միախառնման վայրում տապալված հեթանոսական կուռքի՝ Յարունի տեղում կառուցված է Կոզմոդամյանսկի վանքը։
Բնակավայրի հետևում գտնվող Յարոսլավլի մեծ ճանապարհի վրա 1207 թվականին հիմնադրվել է Խալաթի վանքը։
Կրեմլի հարավ-արևելյան կողմում, Մժարա գետի և Կամենկայի միախառնման վայրում, լայն սարահարթի վրա է գտնվում Միխայլով Սլոբոդան, որը պատկանում է Վսևոլոդի եղբորը՝ Միխալկային:

Լեռան արևմտյան կողմում, Կամենկա գետի այն կողմ, Վլադիմիրի ճանապարհի վրա, գտնվում է հին Դմիտրիևսկի վանքը իր հողով, որը ստացել է Եփրեմ եպիսկոպոսից դեռևս 11-րդ դարում:
Գետի բարձր ափերի երկայնքով գտնվող հին նախնիների բնակավայրերը վերածվում են Սուզդալի հոգեւոր ազնվականությանը պատկանող ծայրամասային բնակավայրերի։ Սակայն, չնայած տարածքային ընդլայնմանը, քաղաքական առումով Սուզդալն արդեն երկրորդական քաղաք է դառնում։
1947 թվականին Կիդեկշայի Բորիս և Գլեբ եկեղեցու հյուսիսային կողմում հայտնաբերվել են 1180-ական թվականներին թվագրվող որմնանկարների բեկորներ՝ ներկված վարդագույն և շագանակագույն երանգներով։ Գիտնականները ենթադրում են, որ դրանք ստեղծվել են արքայազն Վսեվոլոդ III-ի պատվերով, ով ցանկացել է զարդարել իր հոր (Յուրի Դոլգորուկի) կառուցած տաճարը։ Եդեմի այգու ծառերի մեջ երկու կանացի կերպարներ՝ Սուրբ Մարիամը և կայսրուհի Եվֆրոսինեն, պարզ երևում են սպիտակ ֆոնի վրա՝ շրջապատված կարմիր մրգերով արևադարձային արմավենիներով, որոնց տակով քայլում են սիրամարգերը։ Տաճարի հարավային կողմում երևում են երկու ձիավորների ֆիգուրներ. մի վարկածի համաձայն՝ սրանք արշավորդ իմաստուններն են, մյուսի համաձայն՝ կրքոտ իշխաններ Բորիսն ու Գլեբը։
1202 թվականին, պայմանավորվելով Ռոմանի հետ, Վսևոլոդը Կիևը հանձնեց Լուցկի Ինգվար Յարոսլավիչին։ Կիևից վտարված Ռուրիկը փորձեց վերադարձնել այն հաջորդ տարի, բայց կրկին պարտվեց Ռոմանը և ստիպված եղավ համբուրել խաչը Մեծ Դքս Վսևոլոդին և նրա երեխաներին, այսինքն՝ հրաժարվել կլանում ավագությունից նույնիսկ Վսևոլոդի մահից հետո:
Հետագայում Ռուրիկը կրկին ստացավ Կիևը Վսևոլոդի ձեռքից, իսկ ավելի ուշ Վսևոլոդը այստեղ բանտարկեց Ռոստիսլավ Ռուրիկովիչին (1203 թ.) և Վսևոլոդ Սվյատոսլավիչ Չերմնիին (1210 թ.):
Կիևը պատկանում էր Վսևոլոդին. նա կարող էր գալ այս քաղաք և տնօրինել շրջանի բոլոր վոլոստերը։
Վսևոլոդը փորձում էր բարեկամություն հաստատել իշխանների միջև նոր ունեցվածքով. նա իր դստերը ամուսնացրեց իր եղբորորդու՝ Կիևի Սվյատոսլավի (Օլգովիչի) հետ. Նա իր դստեր Վերխուսլավային ամուսնացրեց Ռոստիսլավ Ռուրիկովիչ Բելգորոդսկու հետ (Ռոստիսլավովիչ); Նա իր տասնամյա որդի Կոնստանտինին ամուսնացրեց Ռոման Ռոստիսլավովիչ Սմոլենսկու թոռնուհու հետ։

Ռյազանի հետ հարաբերությունները

1207 թվականին, երբ Վսևոլոդը բանակ էր հավաքում Օլեգովիչների հետ Յարոսլավի որդուն Չեռնիգովից վտարելու համար և Ռյազանի իշխաններին հրավիրել էր մասնակցելու արշավին, նրանց շարքերում հանկարծակի բացահայտվեց դավաճանությունը։ Ահա թե ինչ է գրում Սոլովյովն այս մասին.
«Բոլոր ռյազանցիներն իսկապես եկել էին ջոկատներով, նրանք ութն էին. Ռոման և Սվյատոսլավ Գլեբովիչները, վերջինս երկու որդիներով, և նրանց եղբոր որդիները, մահացած Իգորի և Վլադիմիրի որդիները, երկու Իգորևիչները՝ Ինգվարն ու Յուրին, և երկու Վլադիմիրովիչ։ - Գլեբ և Օլեգ: Վսեվոլոդը բոլորին սրտանց ընդունեց և ընթրիքի հրավիրեց. Սեղանը դրված էր երկու վրաններում. մեկում նստած էին վեց ռյազան իշխաններ, իսկ մյուսում՝ մեծ իշխան Վսևոլոդը և նրա հետ երկու այլ Ռյազան իշխաններ, մասնավորապես Վլադիմիրովիչները՝ Գլեբն ու Օլեգը։ Վերջինս սկսեց Վսևոլոդին ասել. «Մի հավատա, իշխան, մեր եղբայրներ, նրանք քո դեմ դավադրություն են կազմակերպել չեռնիգովցիների հետ»: Վսեվոլոդը ուղարկեց մեղադրելու Ռյազանի իշխաններին՝ Մուրոմի արքայազն Դավիդին և նրա բոյար Միխայիլ Բորիսովիչին. մեղադրյալները սկսեցին երդվել, որ իրենք նման բան չեն մտածել. Արքայազն Դավիդը և բոյար Միխայիլը երկար քայլեցին մի վրանից մյուսը, վերջապես նրանց հարազատները՝ Գլեբն ու Օլեգը, հայտնվեցին Ռյազանի վրանում և սկսեցին մեղադրել նրանց. Վսեվոլոդը, լսելով, որ ճշմարտությունը վերջապես բացահայտվել է, հրամայեց բռնել դատապարտված արքայազններին իրենց դումայի անդամների հետ, տանել Վլադիմիր, իսկ հաջորդ օրը նա ինքն անցավ Օկան և գնաց Պրոնսկ, որտեղ մահացած Վսևոլոդ Գլեբովիչի որդին էր։ Միխայիլը նստած էր. այս արքայազնը, լսելով, որ իր հորեղբայրները գերի են ընկել, և Վսևոլոդը բանակով մոտենում է իր քաղաքին, վախեցավ և փախավ Չեռնիգովում գտնվող իր աներոջ մոտ. Չեռնիգովյան արքայազնի, նրա աներոջ կողմը. թե չէ ինչո՞ւ էր այնտեղ։ Պե՞տք է վախենա Վսևոլոդից, ով միշտ բարեհաճ էր իր հորը։ («Ռուսական պատմություն»)
Պրոնսկի բնակիչները Վլադիմիրովիչներից երրորդին՝ Իզյասլավին, հրավիրեցին դառնալ իրենց իշխանը և հրաժարվեցին Վսևոլոդին քաղաք թողնել։ Պաշարված քաղաքի բնակիչները չունեին բավականաչափ ջուր և պարենամթերք, բայց նրանք ամուր էին պահում՝ ժամանակ առ ժամանակ գետը ջրի համար արշավելով։ Սակայն Սուզդալի բնակիչները հսկում էին դարպասները՝ թույլ չտալով պաշարվածներին համալրել պաշարները։ Երեք շաբաթ տեւած պաշարումից հետո Պրոնյանները ստիպված եղան հանձնվել։ Վսեվոլոդը նրանց տվեց Օլեգ Վլադիմիրովիչին որպես իշխան, իսկ ինքն էլ գնաց Ռյազան։ Մտահոգ Ռյազանի բնակիչները նրան դիմավորելու ուղարկեցին իրենց բանագնացներին՝ եպիսկոպոս Արսենիի գլխավորությամբ, որը երդվեց Մեծ Դքս Վսևոլոդին, որ կկատարեն նրա բոլոր պահանջները, եթե նա չկործանի իրենց քաղաքը։ Վսևոլոդը լսեց խնդրանքները և Կոլոմնայով վերադարձավ Վլադիմիր: Վսեվոլոդի պահանջն այն էր, որ ռյազանցիները իրեն հանձնեն մնացած բոլոր իշխաններին և արքայադուստրերին։ Ռյազանցիները ենթարկվեցին, և հաջորդ տարի՝ 1208 թվականին, Վսևոլոդը նրանց հետ թագավորելու ուղարկեց իր որդուն՝ Յարոսլավին։ Ռյազանցիները հավատարմության երդում տվեցին նոր իշխանին, բայց հետո սկսեցին բռնել սուզդալցիներին ու նետել նկուղները։ Յարոսլավը դիմեց հոր օգնությանը, և Վսևոլոդը անմիջապես արձագանքեց նրա կոչին։ Մեծ Դքսը հրամայեց ռյազանցիներին ներկայանալ գետի մոտ՝ արքայազնի արքունիքի համար։ Ռյազանցիները դուրս են եկել, բայց Վսեվոլոդ Յուրիևիչին դուր չեն եկել նրանց ելույթները։ Վսեվոլոդի հրամանով Ռյազանն այրվել է, իսկ նրա բնակիչները վերաբնակեցվել են Սուզդալի շրջանի տարբեր քաղաքներում։
1179 թվականից Ռյազանի իշխանները գտնվում էին Վսևոլոդի կամքի տակ։

Հարաբերություններ Նովգորոդի հետ

1203 թվականից Վսևոլոդը կամայականորեն կառավարում էր Նովգորոդում։ Սկզբում նա այնտեղ տեղավորեց իր մանկահասակ որդուն՝ Սվյատոսլավին, ապա նրան փոխարինեց Կոնստանտինով, ում գահակալությունն ուղեկցվում էր քաղաքի բնակիչների շրջանում անկարգություններով։ Ահա թե ինչ է գրում Սոլովյովն այս մասին.
«Նոր քաղաքապետ Միրոշկինիչը իր եղբայրների և ընկերների հետ, հենվելով Սուզդալի իշխանի (Կոնստանտինի) ուժի վրա, ցանկացավ հարստանալ բնակիչների հաշվին և թույլ տվեց իրեն անել այնպիսի բաներ, որոնք ամբողջ քաղաքը շուռ տվեցին իրենց դեմ. Դժգոհների թվում, ըստ երևույթին, ոմն Ալեքսեյ Սբիսլավիչն էր. Քաղաքապետի եղբայրը՝ Բորիս Միրոշկինիչը, գնաց Վլադիմիր՝ Վսևոլոդ և այնտեղից վերադարձավ վերջինիս բոյար Լազարի հետ, ով հրաման տվեց սպանել Ալեքսեյ Սբիսլավիչին, և հրամանը կատարվեց. Ալեքսեյին սպանեցին Յարոսլավի դատարանում՝ առանց մեղքի, մատենագիրն ավելացնում է, որովհետև արքայազնի հետ սովորական պայմանը՝ մահապատժի չմատնվել առանց մեղքի մասին հայտարարելու, այլևս գոյություն չուներ.
Դժգոհությունը Նովգորոդում, սակայն, աճեց, և Վսևոլոդը ստիպված եղավ հետ կանչել Կոնստանտինին և Սվյատոսլավին վերադարձնել Նովգորոդ: Այնուամենայնիվ, նման փոխարինումն ըստ էության ոչինչ չփոխեց քաղաքում. Վսևոլոդի որդիները ենթարկվում էին իրենց հորը և չէին կարողանում ինքնուրույն որոշումներ կայացնել: Դա նրանց փոխարեն արեցին կա՛մ Նովգորոդի քաղաքապետերը, կա՛մ Սյուզդալի բոյարները՝ քաղաքում ավելի ու ավելի շատ նոր վեճերի տեղիք տալով։ Նովգորոդցիները մարդկանց ուղարկեցին Տորոպեց՝ տեղի իշխան Մստիսլավի մոտ՝ հայտնի Մստիսլավ Քաջի որդու մոտ՝ Նովգորոդը Սուզդալի ճնշումից փրկելու խնդրանքով։ Մստիսլավը պատրաստակամորեն արձագանքեց Նովգորոդցիների կոչին և, ժամանելով Նովգորոդ, անմիջապես տեղափոխվեց Տորժոկ, քանի որ Վսևոլոդը գրավեց Նովգորոդի վաճառականներին իրենց քաղաքներում և իր որդիներին բանակով ուղարկեց Նովգորոդի սահման: Սակայն ճակատամարտը տեղի չունեցավ։ Զգույշ Վսեվոլոդը համաձայնության եկավ Մստիսլավի հետ։ Նովգորոդցիները որդուն Սվյատոսլավին վերադարձրեցին վշտացած հոր մոտ, իսկ Մեծ Դքսը ազատեց Նովգորոդի վաճառականներին։

1206 թվականին Սմոլենսկի եպիսկոպոս Միխայիլը եկավ Վլադիմիր, որպեսզի Մեծ Դքսը ների նրանց իշխանին Օլգովիչների հետ դաշինքի համար:

Վսևոլոդն ուժեղացրել է արտաքին սահմանների անվտանգությունը. Քոչվոր պոլովցիները անհանգստացրել են Ռուսաստանի հարավային կալվածքները, հատկապես Ռյազանը։ Նա պոլովցիներին քշեց տափաստանների խորքերը, իսկ նրանց խաները սարսափահար փախան Դոնի ափերից դեպի ծով։
Վսեվոլոդը խելամտորեն թագավորեց՝ երիտասարդությունից խստորեն պահպանելով արդարությունը։ Հունաստանում մեծացած՝ նա հարգում էր հնագույն սովորույթները, բայց իշխաններից պահանջում էր հնազանդություն, բայց առանց մեղքի գահը չէր խլում նրանցից, ուզում էր կառավարել առանց բռնության։ Հրամայելով նովգորոդցիներին՝ նա շոյում էր նրանց ազատասիրությունը։ Կռվի մեջ խիզախ և միշտ հաղթող՝ նա չէր սիրում անօգուտ արյունահեղություն։ Նա ծնվել է թագավորելու համար։

ՎԼԱԴԻՄԻՐԻ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄ

Ոսկե դարպասի հետևում գտնվող գետի լանջին 12-րդ դարում։ Այնտեղ կար Սուրբ Նիկողայոսի փայտե եկեղեցին, որի հետևում բարձր ժայթքման վրա կային Համբարձման վանքի փայտե շինություններ։

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցի. 1732 թ

1185 թվականի մեծ քաղաքային հրդեհի մասին պատմվածքից տեղեկանում ենք, որ Վլադիմիրում այրվել է 32 եկեղեցի։ Սովորական քաղաքաբնակների կացարանները և հարուստ վաճառականների ու բոյարների առանձնատները փայտից էին։
Վսևոլոդ III-ի օրոք Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուսիան հասավ իր ամենամեծ բարգավաճմանը։ Շինարարությունը հասել է աննախադեպ մասշտաբների. Բերդեր են կառուցվել Վլադիմիրում, Սուզդալում, Պերեսլավլ-Զալեսսկում։

1185 թվականին քաղաքի հրդեհի ժամանակ, երբ վնասվել է Աստվածամոր տաճարը, այրվել են 32 փայտե եկեղեցիներ. 1192 թվականին այրվել է 14 եկեղեցի. 1199 թվականին հրդեհի հետևանքով այրվել է քաղաքի կեսը և 15 եկեղեցի։

Վլադիմիրսկի երեխա

Վլադիմիրում պատ է կառուցվել Վլադիմիրսկի երեխա(ներքին բերդ 1194 - 1196 թթ.)։
Laurentian Chronicle-ում 6702 1194 թթ.-ում կարդում ենք. «Այդ նույն ամառ երանելի արքայազն Վսևոլոդ Յուրիևիչը հունիսի 4-ին Վոլոդիմերի քաղաքում մի երեխա դրեց՝ ի հիշատակ Սուրբ Միտրոֆանի, Կոստյանտինագրադ պատրիարքի»:
Վսևոլոդի այս շինարարական նախագիծը գտնվում է այն ժամանակվա իր կողմից իրականացված այլ ամրությունների շարքում.
- 1192-1194 թթ. Սուզդալի Կրեմլի կաղնու պատերը նորացվում են. Մոնոմախովի թինը փոխարինվեց թակած թինով (կավով լցված վանդակների միացված շրջանակներ)։ Կրեմլի Վերափոխման տաճարը պահանջում էր վերանորոգում, որը կատարվել է 1194 թվականին Վսևոլոդի հրամանով։ Եպիսկոպոս Հովհաննես I-ը զարդարել է վերանորոգված Սուզդալի տաճարը՝ դրա ճակատին տեղադրելով մեծ սպիտակ քարե խաչ՝ «փառաբանություն խաչին» մակագրությամբ։ Վերանորոգումից հետո տաճարը կանգուն է մնացել 28 տարի։ 1222-ին ապամոնտաժվել է, իսկ նրա տեղում 1222-1225 թթ. Վսևոլոդի որդու օրոք կառուցվել է Սուրբ Աստվածածնի նոր, սպիտակ քարե տաճար։ Տաճարը եռագմբեթ էր՝ 13-րդ դարի Սուզդալի ամենագեղեցիկ շենքը։ Շենքն անվնաս է կանգնել ավելի քան 200 տարի.
- 1195-ին, Վլադիմիր Դետինեցու կառուցմանը զուգահեռ, Վսևոլոդը ուղարկեց իր թունը ՝ վերականգնելու հեռավոր Օստերսկի քաղաքի ամրությունները և հիմնեց փայտե «քաղաք» Պերեսլավ-Զալեսսկու պարիսպների գագաթին, որն ավարտվեց նույն թվականին:
Վերափոխման տաճարի զանգակատան 40-45 մ հյուսիս ընկած է գետնի տակ, որը հայտնաբերվել է 1936-1937 թթ. Վլադիմիր Դետինեցների սպիտակ քարե ամրությունների մնացորդները, որոնք կառուցվել են Վսևոլոդ III-ի և եպիսկոպոս Հովհաննես I-ի կողմից 1194-1196 թվականներին: և քաղաքից կտրեցին նրանց բակերն ու պալատները։
Detinets Gate-ը Ոսկե դարպասի ավելի փոքր և պարզեցված պատճենն էր: Նրանց լայն արևմտյան պատում կար դեպի վերին մարտական ​​հարթակ տանող սանդուղք, որի կենտրոնում կանգնած էր Հովակիմի և Աննայի եպիսկոպոսական փոքրիկ դարպասի քարե եկեղեցին, որը կառուցվել էր դետինետների հիմնադրումից երկու տարի անց՝ 1196 թվականին, եպիսկոպոս Հովհաննես I-ի կողմից։ Որը շուտով օծվեց։ Laurentian and Resurrection Chronicles-ը հայտնում է, որ այս եկեղեցին տեղադրվել է «Սուրբ Աստվածածնի դարպասների վրա», այսինքն՝ Վերափոխման տաճարի դարպասների վրա։ Վլադիմիրի արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչի հետագա կյանքի համաձայն, եպիսկոպոս Հովհաննես Առաջինը հիմնադրել է այս եկեղեցին «իր բակում»: Այսպիսով, պարզվում է, որ Յոահիմի և Աննայի դարպասային եկեղեցով երեխայի դարպասը միաժամանակ եղել է դեպի եպիսկոպոսական տաճար տանող դարպասը։

Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը և նրա զանգակատունը նախկին դարպասներն են (ըստ 1801 թվականի գծագրի)

Այն նրբագեղ կառույց էր, որը, ըստ երևույթին, գեղեցկությամբ չէր զիջում քաղաքային տաճարներին. պեղումների ժամանակ սյունաձև գոտու բեկորներ, որոնք զարդարված էին պորտալի փորագրություններով, մարտադաշտի հատակի մայոլիկա կանաչ սալիկներով և գունավոր մայոլիկա բարակ պատկերազարդ սալիկներ խճանկարային հատակներից: տաճարը գտնվել է. Նրա պահարանները կարող էին հենված լինել թեթև կլոր սյուներով, որոնց արատավոր բեկորները շինարարներն օգտագործել են դետինետների պատերը շարելիս։ Սպիտակ քարից և ծակոտկեն տուֆի սալերից պատրաստված պատերը արևմուտքում միանում էին Միջին քաղաքի պարսպի հետ, իսկ արևելքում գնում էին Դեմետրիոսի տաճար։

Դարպասի չափերից ելնելով, դրա վրա դրված եկեղեցին կարող էր ունենալ կողային 8-9 մ-ից ոչ ավելի չափեր. դրա շուրջը վերին մարտական ​​հարթակի շուրջը պետք է շրջանցիկ լիներ։ Այս մանրանկարչական կշեռքներով եկեղեցին չէր կարող ունենալ սյուներ, որոնք կհամապատասխանեին ճակատների շեղբերին, այն եղել է անսյուն եկեղեցի, որը նման է Սբ. Չեռնիգովյան Սպասսկի տաճարի մատուռ-դամբարան, որի պատերին նույնպես շեղբեր կար։ Կարելի է, սակայն, ենթադրել, որ դետինետների արևմտյան թևի հիմքում տեղադրված համեմատաբար բաց սպիտակ քարե սյուների թերի բեկորները կարող են կապված լինել դարպասի եկեղեցու նախագծման հետ։ Արդյո՞ք այն չուներ պահարանները պահող կլոր սյուներ: Այս ամենը, ինչպես դարպասի եկեղեցու վերևի հարցը, մնում է գուշակությունների տիրույթում։ Եպիսկոպոսաց եկեղեցին ուներ նույն հարուստ հարդարանքը, ինչ Եպիսկոպոսական Վերափոխման տաճարը։ Հատակները ծածկված էին սալիկներով։ Եթե ​​ասֆալտապատման միջին մակերեսը վերցնենք 100 մ2, ապա սալիկապատման կարիքը կարտահայտվի 3460 հատի չափով։ Այս հրամանը, որքան կարելի է դատել պահպանված բեկորներից, կատարվել է հինգ արհեստանոցներում։
Ապակեպատ սալիկներից պատրաստված հատակներն առաջին անգամ հայտնվել են Կիևյան Ռուսիայի ճարտարապետության մեջ, իսկ 12-րդ դարում։ լայն տարածում գտավ ռուսական մելիքությունների ճարտարապետության մեջ։ Դրանք հայտնի են Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարում, Զարուբսկի վանքում, Բելգորոդի տաճարում և քաղաքացիական շենքերում, Պսրեսլավլ հարավում, Կիևի այսպես կոչված «Սիմեոն Կուդրյավեցի վրա» և Նիկիտա եկեղեցիներում, Կիևի մերձակայքում գտնվող Զվերինեցկի քարանձավներում: Վլադիմիր Վոլինսկիում, Գալիչում, Դրոգիչինում և Գրոդնոյում։ Հյուսիսում նրանք հայտնի են Սմոլենսկում, Հին Ռյազանում և Նովգորոդի մոտ գտնվող Ներեդիցկի եկեղեցում: Բայց, թերևս, այս տեխնիկան ամենալայնորեն զարգացել է Վլադիմիրի հողի ճարտարապետական ​​հուշարձաններում: Ամենավաղ ապակեպատ սալիկները մենք հանդիպել ենք Պերեսլավ-Զալեսկի Պայծառակերպության տաճարի պեղումների ժամանակ, այնուհետև Բոգոլյուբովի պալատում, Վլադիմիրի Ամենափրկիչ եկեղեցում 1164 թվականին: Կան ցուցումներ, որ նմանատիպ սալիկներ հայտնաբերվել են Կ.Ն.-ի պեղումների ժամանակ: Տիխոնրավովան Վլադիմիրի մոտ - Ֆեդորովսկի բլրի վրա, որը կապված է արքայազն Անդրեյի կողմից այստեղ Ֆեդոր Ստրատիլատեսի եկեղեցու կառուցման մասին լեգենդի հետ: Հետևաբար, Բոգոլյուբսկու շինարարության մեջ մենք ունենք այս հարդարման նյութի արտադրության և օգտագործման առաջին փորձը: Վսևոլոդի օրոք և ավելի ուշ, այս ձևավորման ձևը հետագա զարգացում ստացավ։ Նմանատիպ սալիկներ հայտնաբերվել են Վլադիմիրի Ծննդյան վանքի տաճարում, որը կառուցվել է գրեթե միաժամանակ Դետինեցու հետ (1192-1195 թթ.), Վլադիմիրի Արքայադստեր վանքի տաճարում (1200-1202 թթ.) և, վերջապես, Սուզդալի տաճարում (1222-1222 թթ.): 1225): Արքայադուստր տաճարի սալիկներին ամենամոտն են Դետինեցու դարպասի սալիկները, դրանց մեջքին կա ուռուցիկ շրջանակ, իսկ կենտրոնում՝ նաև ուռուցիկ շրջան կամ քառակուսի։
Բելգորոդի սալիկների համեմատ Վլադիմիրի սալիկներն առանձնանում են իրենց ավելի կոպիտ տեխնիկայով և դիզայնով. հարավի սպիտակ կրային կավերը, որոնք արտադրում են խիտ, դիմացկուն բեկոր, որը թույլ է տալիս սալիկների նվազագույն հաստությունը (1-1,5 սմ), կարմիր կոպիտ մշակված կավից պատրաստված Վլադիմիրի սալիկները հաստ են (մինչև 3 սմ) և մեծ, գունային դիզայնը չի հասնում հարավային նախատիպերի բարդությանը և նրբագեղությանը: Ներսից ներկված որմնանկարներով, գունավոր սալիկներով և մոդայիկ զարդանախշերով պատրաստված հատակներով, այն, սակայն, ոչ պակաս շքեղ շինություն էր, քան արքայական պալատական ​​տաճարը։
Հնագույն Հովակիմի և Աննայի դարպասների եկեղեցինստացվել է 17-րդ դարում։ վրան գագաթ. Այս տեսքով նա գրավվել է 1764 թվականի նկարի և 1801 թվականի «Գավառական ատլասի» ջրաներկով նկարի վրա հիմնված փորագրության մեջ:
Վերափոխման տաճարի կողքին կային եպիսկոպոսական դատարանը(1158-1160) ք Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցի(1194) և արքայական քարե պալատական ​​համալիր(1195-1196): Արքայական պալատը անցումներով կապված էր Դեմետրիոսի տաճարի (1195) սպիտակ քարե սանդուղքներով աշտարակներով։
Վսևոլոդովի միջնաբերդը, որը քարով շրջապատել է Վլադիմիրի եպիսկոպոսական և իշխանական դատարանները, չի սահմանափակվել միայն եպիսկոպոսական դատարանի տարածքով։ Այն գնաց ավելի դեպի արևելք, պարուրեց իշխանական բակը Դիմիտրիևսկու տաճարով և, վերջապես, միացավ Սուրբ Ծննդյան վանքի պալատական ​​պատին, որը զբաղեցնում էր Միջին քաղաքի հարավ-արևելյան անկյունը։
Դետինեցու ամրությունների մոնումենտալ ռազմական բնույթը վկայում է քաղաքում դասակարգային պայքարի սրության և ինտենսիվության մասին, որը չի մարել 1174 թվականի ապստամբությունից և Անդրեյ Բոգոլյուբսկու սպանությունից հետո։ 1177-ի «ապստամբությունը», որին հանդիպեց նաև Վսևոլոդը, ինչ-որ քաղաքային անկարգություններ, որոնք կապված էին 1185-ի Վլադիմիրի սարսափելի հրդեհի հետ, երբ «վախը, երկմտանքն ու դժբախտությունը տարածվեցին գյուղացիների ցեղի մեջ», և վերջապես 1193-ի հրդեհը, երբ կեսը. քաղաքի ամրությունները, իսկ Վսեվոլոդի արքունիքը հազիվ էր պաշտպանվում, բայց «շատ չարիք է կատարվել»՝ այս բոլոր փաստերը խոսում են մայրաքաղաքում տագնապալի մթնոլորտի մասին։ «Քաղաքաբնակների և թագավորական իշխանության դաշինքի» ճեղքը խորացավ։ Բայց Վսեվոլոդը կարող էր, հենվելով իր կայացած իշխանության վրա, անտեսել իր դաշնակիցներին։ Արքայազն-եպիսկոպոսական արքունիքի և քաղաքի միջև կանգնած էր դետինետների քարե զրահը, որը երաշխավորում էր Վլադիմիրի կառավարիչների անվտանգությունը անսպասելի բարդություններից և պաշտպանում էր նրանց առանձնատներն ու եկեղեցիները դյուրավառ փայտե քաղաքի վտանգավոր հարևանությունից:

Հինգ գմբեթներով Վերափոխման տաճարը վերակառուցվել է հրդեհից հետո՝ 1185-1189 թթ.

Վլադիմիրի Վերափոխման տաճար

Դետինեցը, բացի հոգևոր տիրակալի բակից, ներառում էր նաև Դեմետրիոսի տաճարի արքայական գավիթը։ Հնարավոր է, որ Detinets-ը գրավել է ավելի մեծ տարածք Դեմետրիուսի տաճարի արևելյան կողմում, քան ենթադրում էր N.N. Վորոնինը։ Դետինեցի ենթադրյալ սահմանից շատ դեպի արևելք՝ Դմիտրիևսկու տաճարի և Ծննդյան վանքի միջև, 1993 թվականին բացվել է 80 քառակուսի մետր մակերեսով փոքրիկ պեղումներ։ մ, որտեղ հայտնաբերվել է նախամոնղոլական շրջանի չխախտված շերտ՝ 12-13-րդ դարերի երկու փայտե շինությունների մնացորդներով։ և հետաքրքիր գտածոների հավաքածու: Դրանց թվում էին վիտրաժի 9 բեկորներ, արևելյան ջնարակված կերամիկայի բեկորներ, վիշապի կամ, ավելի ճիշտ, գրիֆինի տեսքով պղնձե և ոսկեզօծ ռելիեֆային թիթեղ, ինչպես նաև 14-րդ դարի բրոնզե սրբապատկեր։ - ակնհայտորեն իշխանական օգտագործման բաներ:
Վլադիմիրում (1194-1197 թթ.) կառուցվել է շքեղ քարե պալատ՝ պալատական ​​Դմիտրիևսկու տաճարով: Տե՛ս Դեմետրիուս տաճար։

ԾՆՆԴՅԱՆ ՎԱՆՔ

Ըստ լեգենդի՝ վանքը հիմնադրվել է 1175 թվականին Վլադիմիր իշխան Անդրեյ Բոգոլյուբսկու կողմից։
Վսևոլոդի օրոք կառուցվել է երկրորդ ներքին ամրոցը Մարիամ Աստվածածնի 1192-1195 թթ.

Չորս սյուն, եռաբսիդ, միագմբեթ տաճարը կառուցվել է 12-րդ դարի Վլադիմիր-Սուզդալ սպիտակ քարե ճարտարապետությանը բնորոշ ավանդույթներով։

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի պորտալի արխիվոլտ բլոկ: 1192-1196 թթ Կրաքար; խորանարդ, փորագրություն 75 x 35 x 20. 1862 թվականին տաճարի վերակառուցման ժամանակ ճարտարապետ Ն.Ա. Արտլեբենը օգտագործվել է նոր տաճարի որմնադրությանը։

Մինչև 1219 թվականը տաճարում որոշ այլ աշխատանքներ են տարվել, քանի որ հենց այս տարում է տեղի ունեցել տաճարի «մեծ օծումը»։ 1230 թվականից վանքում գործում էր վարդապետարան, այնուհետև այն դարձավ ամբողջ հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի գլխավոր վանքը։
1263 թվականին արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավովիչ Նևսկին թաղվել է վանքի տաճարում, որի մասունքները հայտնաբերվել են 1381 թվականին։
Վլադիմիրի (և այնուհետև Մոսկվայի) մետրոպոլիայի առաջին վանքի դերը պատկանում էր Ծննդյան վանքին մինչև 1561 թվականը, երբ այն դարձավ երկրորդը Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայից հետո:
Բոլոր Ռ. XVII դ Վանքում նորից սկսվեց քարաշինությունը. 1654 թվականին կառուցվել է վրանով բարձր ութանկյուն սյան տեսքով զանգակատուն (չպահպանված), կառուցվել են պետական ​​խցեր։ 1667 թվականին վանքը դարձել է ստորաբաժանում։
Վինսենթ վարդապետի օրոք 1678-1685 թթ. Մայր տաճարին ավելացվել են քարե վրաններ (չի պահպանվել), միաժամանակ կառուցվել է եղբայրական շենք։ 2-րդ խաղակեսում. XVII դ Կառուցվում է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան քարե դարպասային եկեղեցի՝ կից սեղանատունով, իսկ պետական ​​խցերի հարավ-արևելյան անկյունին ավելացվում է ևս մեկ ծավալ։ 17-րդ դարի որոշ շինություններ։ գոյություն ուներ Եպիսկոպոսների պալատների տեղում։

Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան նորակառույց տաճար

Տե՛ս Աստվածածնի Ծննդյան վանք։

ԻՇԽԱՆԻ ՎԱՆՔ

Արքայազն Վսևոլոդ Մարիա Շվարովնայի կինը Կնյագինին քաղաքում հիմնել է վանք աղյուսե Վերափոխման տաճարով, որը կառուցվել է 1200 - 1202 թվականներին: Քրոնիկները ճշգրիտ տեղեկություններ չեն տալիս Մեծ դքսուհի Մարիայի ծագման մասին։ Որոշ աղբյուրներ (Նեստերովա, Նիկոնի տարեգրություն, աստիճանի գիրք) նրան անվանում են Չեխիայի արքայազն Շվարնի դուստրը, մյուսները (օրինակ, Իգնատիևի տարեգրությունը) ցույց են տալիս նրա ծագումը Յասով ցեղի իշխաններից մեկից, որը շրջում էր Ռուսաստանի հարավում։ , հնարավոր է գրավել և ընդունել քրիստոնեական հավատքը։ Մարիա Շվարովնան Վսևոլոդի ութ տղաների և չորս դուստրերի մայրն էր։ Վանքի հիմնադրման պատճառը եղել է մեծ դքսուհու հիվանդությունը որդու՝ Հովհաննեսի ծնվելուց հետո, որի պատճառով նա որոշել է գնալ վանք և ընդունել վանականությունը։
Արքայադստեր կողմից վանքի համար հող ձեռք բերելու մասին ասվում է Նիկոնի տարեգրությունում և աստիճանի գրքում. «Աստվածասեր մեծ դքսուհի Մարիան հիշողության արժանի գործ արեց. ընդօրինակելով արդար Աբրահամի իրավունքը, նա գնեց մի մասը։ հողը եկեղեցու և վանքի կառուցման համար՝ ի փառս Աստծո և Ամենամաքուր Աստվածածնի»։
Պորֆիրի վարդապետի գրքից տեղեկանում ենք վանքի հիմնադրման ճշգրիտ տարեթիվը. «Քարե վանական եկեղեցին հիմնադրվել է 1200 թվականի հուլիսի 15-ին Մեծ իշխան Վսևոլոդի և եպիսկոպոս Հովհաննես I-ի կողմից և օծվել է 1202 թվականի սեպտեմբերի 9-ին, հավանաբար, նույն եպիսկոպոսը»։
Սուրբ Գեորգիի կյանքը նկարագրում է այս իրադարձությունը այսպես. «1200 թվականի ամռանը մեծ դուքս Վսևոլոդ Գեորգիևիչը իր մեծ դքսուհի Մարիայի հետ որոշում կայացրեց ժողովի մասին, և երանելի եպիսկոպոս Հովհաննես I-ի օրհնությամբ նրանք ստեղծեցին քարե եկեղեցի Ք. Կնյագինի վանքում գտնվող Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման անունը. եւ միանձնուհիների համար վանք կազմեցին, նրանց ամեն տեսակ հարմարություններ ու ունեցվածք տրամադրեցին»։
Ի տարբերություն այս ժամանակաշրջանի սպիտակ քարե շինությունների՝ տաճարը կառուցված է եղել 12-20 × 12-25 × 3,5-6 սմ չափերով հարթ սալիկապատ աղյուսներից՝ 3-5,5 սմ կարերով ամուր կրաշաղախի վրա, որը կոչվել է ցոկոլ և պահպանվել մինչ այժմ։ այս հուշարձանի պատերի ստորին հատվածներում։
Ծանր հիվանդանալով՝ Մեծ դքսուհին որոշում է իր մազերը տանել նոր վանք։ Այդ ժամանակվանից վանքը ստացել է Կնյագինին անունը և ծառայում է որպես Վլադիմիրի արքայադստեր և արքայադուստրերի թաղման վայր:
Գտնվելով Օրին դարպասի մոտակայքում՝ վանքը հավանաբար ռազմավարական դեր է խաղացել՝ ներկայացնելով Վլադիմիրի պաշտպանական կետերից մեկը։

XII-XIII դարերի սկզբնական ճարտարապետական ​​ձևերը. այս կառույցը մեզ չի հասել։ Ամենայն հավանականությամբ, ինչպես գրում է I.A.-ն իր «Արքայադստեր վանքի Վերափոխման տաճարի նախնական հետազոտություն» Ստոլետովը, նրանք կրկնեցին այս ժամանակաշրջանի Վլադիմիր-Սուզդալ եկեղեցիների հաստատված ձևերը, և, մասնավորապես, Դեմետրիևսկու տաճարի ձևերը, բայց ավելի պարզ ճարտարապետական ​​մշակմամբ, որը համապատասխանում էր ինչպես այս տաճարի վանական բնույթին, այնպես էլ նոր նյութին: - աղյուս։ Տաճարը առատորեն զարդարվել է Մեծ դքսուհու հաշվին։ Մենք քիչ բան գիտենք տաճարի հետագա դարերի ճակատագրի մասին: Դարերի ընթացքում այն ​​ենթարկվել է կրկնակի փոփոխությունների։

Արքայադուստր վանքի Վերափոխման տաճար

Վանքի վերապրած Վերափոխման տաճարը հնի տեղում կանգնեցվել է 15-րդ դարի վերջին - 15-րդ դարի սկզբին։ XVI դ
Այն հզոր խորանարդ է՝ ճակատների եռամասի բաժանումով, արևելյան անկյուններում պատկերասրահով և միջանցքներով։ Արտաքին պատերը վերջանում են զակոմարաներով, որոնց վերևում կան կիլիանման կոկոշնիկների երկու աստիճան՝ վրան լույսի հզոր թմբուկով։ Վերափոխման տաճարը բազմիցս ենթարկվել է զգալի փոփոխությունների: Վերականգնողական աշխատանքների արդյունքում հուշարձանը հիմնականում վերականգնվել է 16-րդ դարի իր տեսքին։ Մայր տաճարի ներսում որմնանկարներ Սեր. XVII դ Մոսկվայի նկարիչների դպրոցը Մարկ Մատվեևի ղեկավարությամբ։ Նրա հյուսիսային և հարավային պատերին պատկերված են Մարիամ Աստվածածնի կյանքից դրվագներ, զոհասեղանում տեսանելի են առաքյալների կերպարները, իսկ տաճարի սյուների վրա, որոնք պահում են կամարներն ու գմբեթը, նկարիչները տեղադրել են եպիսկոպոսների և վեհ պատկերներ։ դուքս. Կա նաև մեղքերի հատուցման հիշեցում` Վերջին դատաստանի տեսարանը:

Վերափոխման տաճարի խորանի աբսիդի որմնանկարները. XVII դ

1206 թվականի մարտի 19-ին Վլադիմիր Վսևոլոդ Մեծ բույնի մեծ դուքսի առաջին կինը՝ Մարիա Շվարնովնան, մահացավ և թաղվեց «նրա» Վերափոխման տաճարի հյուսիսային գավթում՝ Արքայադստեր վանքի վրա:

Վլադիմիրի մեծ դքսուհի Մարիա Շվարնովնա

Վսևոլոդ III-ի երկու ամուսինները՝ Ալեքսանդր Նևսկու կինը և դուստրը, թաղվել են Վերափոխման տաճարի նեկրոպոլիսում, և գտնվել են նաև սուրբ նահատակ Աբրահամ Բուլղարացու մասունքները։
1991 թվականի ապրիլի 10-ին Ղազարոսի շաբաթ օրը տեղի ունեցավ վանքի Վերափոխման տաճարի հանդիսավոր օծումը։ Վերափոխման տաճարից կրոնական թափորով փոխադրվել է վանքի Երկնային հովանավոր Բուլղարիայի սուրբ նահատակ Աբրահամի մասունքների մասունքը։
1992-ին, Մեծ չորեքշաբթի օրը, արքեպիսկոպոս Եվլոգիի խնդրանքով, Սուրբ ազնվական արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու պատվերով նկարված Աստվածածնի հրաշագործ Բոգոլյուբսկի պատկերակը բերվել է Վլադիմիրի Տեղագիտության թանգարանից Ավետման մատուռ: վանքի Վերափոխման տաճարը։ Աղոթքները կատարվում էին շաբաթական երկնքի թագուհու պատկերից առաջ:
1993 թվականի մայիսի 23-ին՝ Կույրերի կիրակի օրը, Աստվածածնի հրաշափառ աստվածասեր սրբապատկերը Ավետման մատուռից տեղափոխվեց գլխավոր եկեղեցի և տեղադրվեց սրբապատկերի հյուսիսային մասում։

Maryino-սեփականատիրոջ գույքը

Վլադիմիրի XII-XIII դդ. հատակագիծ. (ըստ Ն.Ն. Վորոնինի)

Պլանի համարները ցույց են տալիս. Ես - Մոնոմախա քաղաք (Պեչերնի քաղաք); II - խոզապուխտ քաղաք; III - Նոր քաղաք; IV - երեխա; 1 - Ամենափրկիչ եկեղեցի; 2 - Սուրբ Գեորգի եկեղեցի; 3 - Վերափոխման տաճար; 4 - Golden Gate; 5 - Օրինայի դարպասը; 6 - պղնձե դարպաս; 7 - Արծաթե դարպաս; 8 - Վոլգայի դարպաս; 9 - Դեմետրիուսի տաճար; 10 - Համբարձման վանք; 11 - Ծննդյան վանք; 12 - Վերափոխման (Արքայադստեր) վանք; 13 - Առևտրի դարպաս; 14 - Իվանովոյի դարպաս; 15 - Detinets դարպաս; 16 - Տորգի Վեհափառ եկեղեցի։

Միջին քաղաք մտնողը հայտնվել է մայրաքաղաքի կենտրոնում։ Աջ կողմում, դետինետների սպիտակ քարե պատի հետևում, ոսկեգմբեթավոր Վերափոխման տաճարն էր եպիսկոպոսական բակի աշտարակներով, Վսևոլոդի պալատի շենքերը Դիմիտրիևսկու տաճարի կողմերում և դրանց հետևում ՝ Ծննդյան վանքի տաճարը: տեսանելի. Ձախ կողմում շուկայական հրապարակն էր Սբ. Եկեղեցու հետ, որի հետևում կարելի էր տեսնել դեպի հորիզոն բարձրացող դաշտեր։ Առջևում, Միջին քաղաքի բարձրավանդակի լանջին, դրված էր նրա պարիսպների արևելյան գոտին Իվանովոյի անցուղու աշտարակով: Նրա հետևում սկսվում էր քաղաքի առևտրային և արհեստագործական ծայրը` նրա արվարձանը, որտեղ տներն ու եկեղեցիները բացառապես փայտե էին: Այստեղ քաղաքի եռանկյունը նեղացավ, և նրա զարգացումը նմանվեց ճանապարհի երկայնքով գտնվող մեծ գյուղի։ Այս տպավորությունն ավելի էր ամրապնդվում այստեղից դեպի հարավ և արևելք բացվող լայն, ոչ քաղաքային լանդշաֆտով։ Կենտրոնական փողոցն անցնում էր Արծաթե դարպասի սպիտակ քարե կամարի միջով և միաձուլվում դեպի Դոբրոյե, Բոգոլյուբովո և Սուզդալ գյուղեր տանող ճանապարհին։ Մենք հստակ չգիտենք, թե ինչպես են գտնվել խաչմերուկները։ Կարելի է մտածել, որ հաշվի առնելով Վետչանի Թաուն-Պոսադի փոքր լայնությունը, գլխավոր փողոցը հասանելի էր, ինչպես հիմա, կարճ ծառուղիներով։ Միջին քաղաքում զգալի տարածք էր զբաղեցնում առևտուրը, որին հավանաբար փողոցները միանում էին հյուսիսարևելյան մասից։ Նոր քաղաքում, ըստ երևույթին, կար մի լայնակի փողոց, որը հոսում էր Միջին քաղաքի պարիսպների երկայնքով, հեղեղատի երկայնքով մինչև Վոլգայի դարպասը Կլյազմայի վրա և դեպի հյուսիսային Պղնձե՝ դեպի Լիբիդ: Հյուսիս-արևմուտքում, թերևս, Թորգովիխից մինչև Իրինա դարպաս կար փողոց։ Քաղաքը բացվեց ոչ միայն ներսից փոփոխվող բազմազան անսամբլներով։ Նրա ձևավորման մեջ, հավանաբար, ավելի կարևոր էին նրա արտաքին «ֆասադները», որոնք հստակորեն նախագծված էին երկար հեռավորություններից և տարբեր տեսանկյուններից ընկալելու համար: Վլադիմիրի շինարարները, հմտորեն օգտագործելով ափամերձ լեռնաշղթայի հարուստ ռելիեֆը, ստեղծեցին քաղաքային համույթ, որը լայնորեն բաց էր արտաքին աշխարհի համար։ Յուրիևսկայա ճանապարհի կողմից, մեղմորեն բարձրացված դաշտերից դեպի հյուսիս-արևմուտք, քաղաքը մի փոքր բացվեց վերևից և գրեթե ամբողջությամբ իր մասերի բոլոր բազմազանությամբ: Այն բլուրներից, որոնց երկայնքով արևելքից իջնում ​​էր Սուզդալից ճանապարհը, քաղաքը թվում էր, թե հանգիստ բարձրանում էր վերև. առջևում կանգնած էր Արծաթե դարպասը, նրանց ետևում քաղաքաբնակների բնակատեղիներն էին մի խումբ բարձրահասակ եկեղեցիներով, նրանց վերևում, հեռավորության վրա, դրված էր Միջին քաղաքի պարիսպների գոտին Իվանովոյի դարպասներով և աշտարակներով, իսկ այնուհետև և դեպի Մ. Սուրբ Ծննդյան վանքի և Դետինեցու տաճարների գմբեթները փայլատակեցին: Բայց քաղաքային անսամբլի հիմնական կողմը, անկասկած, նրա հարավային «ֆասադն» էր՝ ուղղված դեպի գետը և ջրհեղեղների ու անտառների տարածությունը, որոնց մեջ կար ճանապարհ դեպի Մուրոմ: Այստեղից երևում էր քաղաքն իր ողջ շքեղ տարածությամբ, որը հիշեցնում էր Կիևի համայնապատկերը Դնեպրի վրայով։ Արևմուտքում գտնվող բլրի վրա կանգնած էին Համբարձման վանքի և Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցու փայտե շենքերը: Նոր քաղաքի հարավային անկյունից բերդի պարիսպն իջավ, այնպես որ Վոլգայի դարպասից եկող ձորից այն նորից կտրուկ բարձրանա դեպի Միջին քաղաքի անկյունը։ Նրա հետևում կիսաշրջանաձև գոգավորության մեջ, լեռան լանջերի երկայնքով, կանգնած էին քաղաքաբնակների տները՝ թաղված այգիներում, իսկ դրանց վերևում՝ սարահարթի բարձր եզրով, իշխանական բակերը՝ Փրկչի և Սբ. Ջորջը և աշտարակների սուր տանիքները: Միջին քաղաքի անկյունում, Վերափոխման տաճարը բարձրացրեց իր գմբեթները՝ համայնապատկերի կենտրոնական օղակը. Նրա հետ անընդմեջ, գրեթե հավասար ընդմիջումներով, տեսանելի էին Դիմիտրիևսկու և Ռոժդեստվենսկու ավելի փոքր տաճարները։ Տեղադրվելով սարահարթի հենց եզրին, նրանք խաբուսիկ տպավորություն էին ստեղծում, որ քաղաքի ողջ խորությունը լցված է նմանատիպ սպիտակ քարե շինություններով։ Ամենաբարձր կետից՝ Վերափոխման տաճարից, քաղաքի պրոֆիլը դանդաղ ու ռիթմիկորեն նվազում էր։ Ցածրադիր բնակավայրի՝ Վետչանի քաղաքի համայնապատկերը որոշվում էր փայտե եկեղեցիների գագաթներով, որոնք ամրոցի աշտարակների վրանների հետ միասին ստեղծում էին փորագրված, ատամնավոր և ավելի կոտորակային ուրվագիծ: Հարավային համայնապատկերը հատկապես շքեղ և առասպելական է թվում լուսադեմին, երբ ջրհեղեղն ու քաղաքի բարձունքները խեղդվում են պտտվող մառախուղի կաթնագույն ծովում, և արևի առաջին ճառագայթներից բոցավառվող սպիտակ քարե տաճարները ֆանտաստիկ տեսիլք են թվում։ . Կասկածից վեր է, որ քաղաքի և՛ «ինտերիերը», և՛ նրա արտահայտված «ֆասադը» «երջանիկ պատահար» չէին, այլ Վլադիմիր քաղաքի շինարարների ստեղծագործական մեծ աշխատանքի արդյունքն էին։

1206 թվականին նրա որդին՝ Յարոսլավը՝ Վսեվոլոդ Չերմնին՝ Չեռնիգովի իշխանը, նրան վտարել է Հարավային Պերեյասլավլից։ Մեծ Դքսը մեկնեց արշավի. Մոսկվայում նրան միացավ ավագ որդին՝ Կոնստանտինը Նովգորոդյանների հետ, իսկ հետո՝ Մուրոմի և Ռյազանի իշխանների հետ։ Բոլորը կարծում էին, որ կգնան հարավ, բայց խաբվեցին՝ Վսևոլոդին տեղեկացրին, որ Ռյազանի իշխանները խաբում են և ընկերություն են անում Չեռնիգովյան իշխանների հետ։ Մեծ դուքսը, հրավիրելով նրանց խնջույքի, հրամայեց բռնել նրանց և շղթաներով ուղարկել Վլադիմիր. Պրոնսկը և Ռյազանը վերցվեցին. վերջինս նրան տվեց իր մնացած իշխաններին և նրանց ընտանիքներին։ Վսեվոլոդը սկզբում այստեղ կանգնեցրեց իր կառավարիչներին ու թուներին, իսկ հետո՝ որդուն՝ Յարոսլավին։ Բայց վերջինիս դեմ ռյազանցիներն ապստամբեցին, և Վսևոլոդը նորից բանակով մոտեցավ Ռյազանին։ Բնակիչներին հրամայելով հեռանալ քաղաքից՝ նա այրեց Ռյազանը և Ռյազանի բնակիչներին վերաբնակեցրեց Սուզդալի տարածքում. Նույն ճակատագրին է արժանացել Բելգորոդը (1208 թ.)։ Ռյազանի երկու իշխանները՝ Իզյասլավ Վլադիմիրովիչը և Միխայիլ Վսևոլոդովիչը, ովքեր փախել են գերությունից, վրեժխնդիր են եղել Վսևոլոդից՝ ավերելով Մոսկվայի ծայրամասերը, բայց Վսևոլոդի որդին՝ Յուրին, լիովին ջախջախել է նրանց. նրանք ամրացան Պրա (կամ Թեպրա) գետի ափին, բայց Վսևոլոդը նրանց էլ դուրս քշեց այստեղից. այնուհետև, մետրոպոլիտ Մատթեոսի օգնությամբ, որը միտումնավոր եկավ Վլադիմիր, Վսևոլոդը հաշտվեց Չեռնիգովի Օլգովիչների հետ և կնքեց այս խաղաղությունը իր որդու՝ Յուրիի ամուսնությամբ Վսևոլոդ Չերմնիի դստեր հետ (1210 թ.):

Վլադիմիր-Սուզդալի իշխանությունը 13-րդ դարում.

Մահվանից քիչ առաջ Վսեվոլոդը ցանկանում էր ավագ որդուն՝ Կոնստանտինին, իսկ Յուրիին նստեցնում Ռոստով։ Բայց Կոնստանտինը դժգոհ էր, ուզում էր իր համար վերցնել և՛ Վլադիմիրին, և՛ Ռոստովը։ Այնուհետև Վսևոլոդը «կանչեց իր բոլոր տղաներին քաղաքներից և վոլոստներից և եպիսկոպոս Հովհաննես I-ից, և վանահայրերին, և քահանաներին, և վաճառականներին, և ազնվականներին և ամբողջ ժողովրդին» (Հարության տարեգրություն) և ավագությունը փոխանցեց իր կրտսեր որդուն ՝ Յուրիին: Խախտվել է հիմնարար սովորույթը, որը հանգեցրել է կռվի ու անհամաձայնության։

Վսեվոլոդը մահացել է 1212 թվականին։ Մասունքները պահվում են Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի Սուրբ Անդրեաս մատուռում։

Վսեվոլոդի մահից հետո Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանում ձևավորվեցին ապանաժային իշխանությունները՝ Սուզդալ (Արքայազն Յուրի Վսևոլոդովիչ), Պերեյասլավ (Տվերի, Դմիտրովի, արքայազն Յարոսլավ Վսևոլոդովիչի հետ), Ռոստով (Բելոզերի, Ուստյուգի հետ), Յարոսլավլ, Ուգլիչ, Յուրևսկոյե (Մ. Արքայազն Սվյատոսլավ Վսևոլոդովիչը), Ստարոդուբսկոեն (Իշխան Իվան Վսևոլոդովիչ), Ռոստովի իշխանությունները գնում են Կոնստանտին Վսևոլոդովիչին:

Վսևոլոդի թագավորության հիմնական արդյունքներն էին ռոստովի տղաների դեմ հաշվեհարդարը, որոնք դեմ էին իշխանական իշխանությանը, Վլադիմիր-Սուզդալի իշխանությունների տարածքի ընդլայնումը, Վլադիմիրի զարդարումը Դմիտրովի և Սուրբ Ծննդյան տաճարներով և Դետին Կրեմլի հետ:
Տարեգիրը խոսում է իր կրոնամոլության և աղքատության հանդեպ սիրո մասին և ավելացնում, որ իշխանը դատում էր ճշմարիտ և անսխալ դատողությամբ։

Նախոդկի

Էնկոլպիոն. Կոն. XII սկիզբ XIII դդ
Սպիտակ մետաղ, ձուլվածք, փորագրություն 13,7x7,6x1,5 սմ. Դեղին մետաղի մնացորդներով, երկկոնաձև խոռոչ ուլունքի տեսքով գլխով։ Ռելիեֆ պատկերներով։ Առջևի կողմում՝ Խաչելությունը (կենտրոնում) և Աստվածածինը, Հովհաննես Ավետարանիչը և Հովհաննես Մկրտիչը՝ կրծքավանդակը խաչի կողային և վերին ծայրերում մեդալիոններով: Բոլոր նկարները ստորագրված են։ Հետևի կողմում՝ Աստվածամայրը և մանուկը (Հոդեգետրիա՞) և խաչի կողային և վերին ծայրերում՝ կրծքավանդակի երկարությամբ մեդալիոններով սուրբ մարտիկները՝ Գեորգի, Դմիտրի, Նեստոր (՞): Անկոլպիոնի ներսում՝ խաչաձեւ իջվածքով դարչնագույն զանգված՝ փայտի քայքայման մնացորդներով: Հայտնաբերման վայրը՝ Վլադիմիրի «Խոզապուխտ քաղաք»: Գանձ 1993 թ

Դմիտրիևսկու տաճար.
Սուրբ Վերափոխման Արքայադստեր մենաստան.
Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանության զարգացած միջնադարի ամրություններ.

Հեղինակային իրավունք © 2015 Անվերապահ սեր